『지식인들의 망명』 스튜어트 휴즈 2022.3.2. 바다사자 제5장 자아심리학의 출현 프로이트와 아도르노는 감상적인 태도를 혐오했고 지적 추구와 개인적인 관계에서도 성실성을 고집했다. 정치에의 초연함과 모든 이데올로기에 대한 회의주의도 같았다. 또 프로이트의 원천적 실수가 사실은 의식과 무의식간의 기본적인 구별을 계속 희석시켜온 후계자들에 의해 만들어진 것이었다고 주장했다(236). 아도르노는 수정주의와 정신분석학 정통파 모두가 현실원칙과 쾌락 원칙 사이에 가상적인 조화를 수립했고 원초적 이드에 대한 자아의 퇴행적인 의존성을 경시했으며 자아의 기능 가운데 개인적인 기원을 갖는 것들과 사회적 요구를 구현하고 있는 것들을 서로 구별하지 못했다고 비난했다. 프로이트는 처음부터 이론에 내재하던 3중의 분..
5. 안동도호부(安東都護府)와 발해말갈(渤海靺鞨) 2백년 이상 요동의 중동부를 지배했던 고구려는 맥인(貊人)을 중심으로 예(濊)와 숙신(肅愼), 동호(東胡), 한(韓) 등 주변의 여러 역사 공동체들을 통합하여 동복 아시아에서 독자적인 국제사회를 형성, 주도했다. (479p) 6세기 말에 이르러 중국이 재통일되자 중국 중심의 세계질서가 다시 형성되자, 고구려의 국제적 위상은 매우 불안정하게 되었다. 수를 중심으로 한 세계질서 강화되자 동아시아에 다른 국제사회가 병존하는 것이 용인되지 않았다. 대업(大業) 7년(611) 수(隋)가 진(陳)을 평정한 뒤로, 수와 고구려는 곧 전쟁관계로 돌입했다. 수 양제의 세 차례 걸친 고구려 친정(親征)은 곧 국가의 패망으로 이어졌다.(480p) 수를 이어 중국을 다시 통일..
『천하국가(天下國家)』 2부 2장(1-4) 김한규 2022.2.27. 바다사자 제2부 2장 요동 역사 공동체 요동은 요하 유역의 일정 지역(만주, 동북이라 칭하는 지역과 대체로 일치), 중국과 한국 사이의 광역의 공간적 범주나 그곳에서 형성된 역사 공동체를 총칭(428). 역사공동체 종류 지리적 위치 동호계 오환, 선비, 거란, 습, 해, 실위, 몽고 요동 서부, 대흥안령 기슭 예맥계 예, 맥 요동 중부, 요하 중하류 유역의 대평원 숙신계 읍루, 물길, 말갈, 여진, 만주 요동 동부, 장백산맥과 연해주 일대 역사공동체 통합된 역사공동체(430~431) 조선 맥인의 고대 국가 건립, 예인 공동체까지 통합 고구려 맥인의 고구려, 부여, 동예, 옥저 등 예인 국가 통합, 숙신계의 말갈, 동호계 거란 흡수,..
3. 크로체 : 최초 논문들에서 역사 서술까지 크로체와 20세기 프랑스 철학의 제1인자인 베르그송과 문체가 우아하고 간결하다는 것, 직관적 능력에 의거했다는 공통점이 있었지만, 크로체는 연관을 인정하지 않으려 했다. 그는 베르그송에게서 ‘어떤 철학적 낭만주의’를 발견했기 때문이다. 크로체는 박학하고 광범한 독서를 하면서도 그의 시대의 지적 혁신과 걸음을 같이할 필요를 못 느꼈다. 당정의 관심과 관련이 있는 것만 다루었기에, 그에게서 유쾌하고 시대착오적인 것을 느끼게 된다. 그의 전집은 60여권이며, 『비평』잡지의 논평이 있고, 그는 이탈리아 문학계. 철학계에서 인자한 독재자로 군림했다. 이탈리아 이외의 세계에서 크로체는 주로 역사가와 비판적 역사철학자로서 영향을 미쳤다. 이 연구에서는 이 부분을 다루고 ..
3. 크로체 : 최초 논문들에서 역사 서술까지 크로체와 20세기 프랑스 철학의 제1인자인 베르그송과 문체가 우아하고 간결하다는 것, 직관적 능력에 의거했다는 공통점이 있었지만, 크로체는 연관을 인정하지 않으려 했다. 그는 베르그송에게서 ‘어떤 철학적 낭만주의’를 발견했기 때문이다. 크로체는 박학하고 광범한 독서를 하면서도 그의 시대의 지적 혁신과 걸음을 같이할 필요를 못 느꼈다. 당정의 관심과 관련이 있는 것만 다루었기에, 그에게서 유쾌하고 시대착오적인 것을 느끼게 된다. 그의 전집은 60여권이며, 『비평』잡지의 논평이 있고, 그는 이탈리아 문학계. 철학계에서 인자한 독재자로 군림했다. 이탈리아 이외의 세계에서 크로체는 주로 역사가와 비판적 역사철학자로서 영향을 미쳤다. 이 연구에서는 이 부분을 다루고 ..
지식인들의 망명 – H. 스튜어트 휴즈 일시 : 22. 2. 23.(수) 발제 : 꽃지 3. 호르크하이머와 아도르노 : 전후의 논쟁(P202) - 종전 후 독일 복귀, 과거 독일과 나치 이후 새로운 문화 사이에 벌어져 있는 망명의 간극을 메우는 작업. 냉전 시대 미국 대중문화와 소련·중국의 전체주의 비판. 미국에서 습득한 경험주의 사회과학을 넘어 ⇒ 비판이론의 기본명제를 충분히 재천명하고, 비판이론 가운데 다른 양식의 사회사상과 양립될 수 있는 측면 및 양립될 수 없는 측면을 구분해주는 일(202~3) -「부정의 변증법(1966)」: 그가 일생 동안 공격해온 관념론 전통에 대한 최종적인 평가, 아도르노의 철학적 정수. 에세이 형식의 형이상학적인 수사와 신비스런 표현형식(그것은 현대문학의 ‘반극’(anti..
16 Feb 2022 대중사회와 비판이론 인무연 2022년 2월 16일 전주 ‘인간무늬연마소’ 정신분석학 및 사회심리학 연구모임 – 주제: 대중사회와 비판이론 요약 및 발표 콩빠 요약한 문헌은 다음과 같습니다: H 슈튜어트 휴즈 (김창희 옮김), 지식인들의 망명 – 사회사상의 대 항해 1930 – 1965, 개마고원 2007, 제 4장 170 - 185쪽 1. 대중사회 대중사회(Mass Society) 라는 개념은 1950년대 미국의 사회학자 가운데 다분히 사변적인 학자들로부터 호응을 얻기 시작했다. 대중사회라는 개념은 상당히 애매하게 사용되었다. 그것이 사용된 방식들은 부정확하고 중복되며 때로는 서로 상충되기도 했다. 그것은 미분화된 다수를 강조하는가 하면, 때로는 기계화를 강조하기도 하고, 때로는 관..
5장 소렐의 현실 탐구 소렐은 주로 「폭력론」에 의해서 알려져 있는데, “‘증오도 없고 복수심도 없이’ 정화하는 힘으로서의 폭력의 개념, 역사적 ‘신화’, 특히 총파업이라는 생디칼리즘적 신화를 자력으로 움직이지 못하는 대중을 일치된 행동에 나서게 할 수 있는 유일한 ‘전투상’으로 규정한 것, 이러한 신화에 의한 사고 보다 역설적으로 현대 과학의 방법론에 도입한 것”(186)으로 그의 사상을 정리하고 있습니다. 하지만 이 또한 일부일 뿐으로, 다양한 연구자들이 소렐의 사상에 대해 ‘어떤 한 측면을 과도하게 강조하지 않고서는 그에 대해 전혀 쓸 수 없다.’(187)는 평가처럼 모호해 보입니다. 하지만 저자는 다른 관점에서 보면 그것은 양 극단이 ‘떼어놓을 수 없을 만큼 얽혀 있다.’는 것으로, 그 긴장관계를..
- Total
- Today
- Yesterday
- 의식과사회
- 알튀세르
- virtù
- 한국전쟁의기원
- 무엇을할것인가
- 옥중수고
- pci
- 딘애치슨
- 안토니오그람시
- 이데올로기
- 프로이트
- 로마사논고
- 프롤레타리아 독재
- 계급투쟁
- 루이 알튀세르
- 옥중수고이전
- 헤게모니
- 집단심리
- 검은 소
- 개인심리
- 공화국
- 이탈리아공산당
- 브루스커밍스
- 생산양식
- 루이알튀세르
- 생산관계
- 그람시
- 야생의사고
- 레비스트로스
- 마키아벨리
일 | 월 | 화 | 수 | 목 | 금 | 토 |
---|---|---|---|---|---|---|
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |
15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |
22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 |
29 | 30 |