제 12장 구조와 변증법/ 20230726/ 용용이 발제 랭 이래 뒤르껭, 레비 브뢸 및 봔 델레우를 거쳐 말리노프스키에 이르기까지 신화와 의례와의 관계에 흥미를 가졌던 사회학자나 민족학자는 그것들을 중복되는 것으로 간주하였다. 어떤 학자들은 각 신화 속에서 의례에 근거를 주기 위한 의례의 이데올로기적 투영을 보기도 한다. 다른 학자들은 그 관계를 거꾸로 하여 의례를 이른바 움직이는 회화의 모양을 한 신화의 삽화 같은 것으로서 다루기도 한다. 어느 경우에 있어서든 신화와 의례와의 사이에는 정연한 대응 바꿔 말하자면 상동 관계가 요청된다. (222) -> 기존 학자들은 신화와 의례 사이에 정연한 대응 즉, 상동 관계가 있다고 여겼다. 나는 명확한 예에 바탕을 두고 이 상동 관계가 반드시 존재하는 것이 아님..
제11장 신화의 구조 20230705 용용이 약 20년이래 약간의 산발적 시도는 있었다 하더라도 인류학은 종교적 제 사실로부터 점점 떨어져간 것으로 생각된다.(196) 우리의 논리학 틀을 넓혀, 우리의 것과는 다른 듯이 보이면서 실은 전적으로 지적인 심적 작업을 동등하게 포섭하도록 하지 않으면 안 된다.(197) 종교 민족학의 영역에 속하는 모든 분야 가운데서도 신화학이 유달리 이 상황 때문에 괴로워하고 있다. 신화를 어떻게 간주하든 그것들은 모두 무의미한 유희나 아니면 조잡한 형태의 철학적 사변으로 환원되는 듯이 보인다. 그러나 갖가지 사회는 가령 그들이 잘못된 해석을 채용한다 하더라도 실증주의적 해석의 가능성을 안 가지는 것은 아니다. (197) -> 인류학에서 종교민족학은 따로 떨어져 나간 것으로 ..
2023년 7월 5일 (수) 전주 ‘인간무늬연마소’ 사회심리학 연구모임 주제: 레비-스트로스 제10장 ‘상징적 효과’ 요약 및 발표 콩빠 참고한 문헌은 다음과 같습니다: 레비-스트로스 옮긴이 김진욱, 종로서적 1987, 177- 196쪽 아래 영문 번역본은 한글번역문과 목차부터 차이가 커서 비교 검토하지 못 하였슴. CLAUDE LÉVI-STRAUSS,The Elementary Structures of Kinship BEA CON PRESS BOSTON Translation 1969 제10장 ‘‘상징적 효과” 레비-스트로스는 샤마니즘적 치료에 대한 일반적인 함의를 끌어내기 위하여 원주만의 가요를 재조명하였다. 이것은 난산을 막는데 쓰이나 비교적 드물게 밖에 사용되지 않는다. 왜냐하면 중남미의 원주민 여성..
제9장 주술사와 그의 주술 158) 주술의 효과는 주술에 대한 신앙을 전제로 하는 것이며, 또한 이 신앙은 상호 보완되는 세 가지 모양으로 나타난다. 첫째로, 주술사의 술(術)의 효험에 대한 신앙이 있고, 둘째 그가 손을 보아 주는 환자나 그가 못살게 구는 희생자가 주술사. 자신의 능력에 관하여 품는 신앙이 있고, 마지막으로 집단적 세론의 신뢰와 요구가 있다. 이것은 종의 인력이 작용하는 마당을 구성하는 것이며 주술사와 그가 주술을 걸 사람들과의 관계는 이 마당의 내부에 있어 정의되고 위치지워진다. 주술적 상황은 집단의 합의에 의하여 발생되는 현상인 이상, 만일 비난이 만장일치의 것이라고 하면 주술사는 어떻게 변명에 성공하는 것일까. 마지막으로 집단이 예외적인 능력을 인정하고 그것에 걸맞는 특권을 허용하..
제8장 쌍분 조직은 실재하는가? 민족학 이론은 비교라는 기초를 확정하기 어렵다. 아메리카와 인도네시아 지역은 기원 공통성의 유사함이 또는 사회 조직 및 종교적 신앙을 지배하는 구조적 원리의 우연적인 유사함이든지 어쨌든 유사함이 있는 것이 사실이다. J.P.B. 데 요세린 데 용 교수의 저술에(129) 근거하여 어떤 제도적 형태의 비교-분석이 사회생활의 근본적 문제를 밝힐 수 있다고 본다. 사실 쌍분 체계의 이름으로 알려져 있는 조직이 매우 널리 산재하고 있다는 것을 알고 있다. 윈네바고 족이 한때 두 반족으로 나뉘어 각각이 wangeregi "높은 데 있는 자“와 manegi ”지상에 있는 자“라 불린다. 이 반족은 외혼적이며 상호적인 권리와 의무가 규정되어 있고 각각이 다른 반족의 성원의 장례식..
20230614 사회심리학세미나 구조인류학 제7장 발제/용용이 제 7장 중부 및 동부 브라질에 있어서의 사회구조 중부 및 동부 브라질의 몇몇 종족은 그의 물질문화의 수준이 낮기 때문에 극히 미개한 종족으로 여겨져 왔는데 근년에 이르러 그들의 여러 제도에 대한 관심이 현저하게 높아졌다. 이들 종족의 특징은 상호 교차되는 갖가지 반족(半族)의 매우 복잡한 사회 구조에 있다. 그 반족은 씨족, 연령 집단, 운동 또는 의식을 위한 결사, 기타 형태의 집단이라고 하는 특수적 기능을 띄고 있다. (117) -> 중부 및 동부 브라질 종족은 미개한 종족으로 여겨져왔으나 실은 복잡한 사회 구조를 가지고 있다. 관찰자나 이론가들의 일반적 경향은 가장 단순한 형태를 나타낸다고 생각되는 쌍분 조직에서 출발하여 이 복잡한 구..
제 7장 중부 및 동부 브라질에 있어서의 사회구조 중부 및 동부 브라질의 몇몇 종족은 그의 물질문화의 수준이 낮기 때문에 극히 미개한 종족으로 여겨져 왔는데 근년에 이르러 그들의 여러 제도에 대한 관심이 현저하게 높아졌다. 이들 종족의 특징은 상호 교차되는 갖가지 반족(半族)의 매우 복잡한 사회 구조에 있다. 그 반족은 씨족, 연령 집단, 운동 또는 의식을 위한 결사, 기타 형태의 집단이라고 하는 특수적 기능을 띄고 있다. (117) -> 중부 및 동부 브라질 종족은 미개한 종족으로 여겨져왔으나 실은 복잡한 사회 구조를 가지고 있다. 관찰자나 이론가들의 일반적 경향은 가장 단순한 형태를 나타낸다고 생각되는 쌍분 조직에서 출발하여 이 복잡한 구조를 해석하고자 하는 것이었다. 하지만 오래 전부터 품고있던 의..
제6장 민족학에 있어서의 아르케이즘의 개념 “미개”와 그렇지 않은 것과의 경계선은 어디일까?(97). 민족학이 고유한 대상에 관해서 감각을 잃었기 때문에 미국의 인류학은 창시자들의 방법 대신 흔히 단순하기 그지없는 사회 형이상학이나 믿을 수 없는 조사 방법을 사용하며 안심하고 있다는 사실이다. 방법을 확고한 것으로 하고 확대할 수 있도록 특유의 대상, 특수 성격, 특징적 제 요소에 대해 끊임없이 보다 정확한 지식을 더해 가는 길 외에는 없다. “미개”라는 용어는 진화론의 혼란으로부터 결정적으로 모면되고 있다. 미개 민족은 발육이 늦은 또는 정체된 사람들을 말하는 것이 아니다. 그들은 여러 가지 영역에서 문명인의 성과를 훨씬 능가하는 발명과 창조의 정신을 보일 수도 있다. 예컨대 오스트레일리아 사회..
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