『슬픈 열대』 4부 C.레비-스트로스 2022.11.16. 바다사자 제4부 대지와 인간 12. 도시와 농촌 상파울루에서는 일요일마다 인류학에 빠져들 수 있었다. 민족학적 호기심의 대상은 약 50km 떨어진 원시 촌락에 있었다. 누더기를 걸치고 사는 그곳 주민들은 금발머리의 푸른 눈으로서, 가까운 조상이 독일계라는 사실을 드러내고 있었다. 1820년경에 독일 이주민 집단은 덜 열대성인 지역에 자리잡으러 왔고 비참한 농민생활에 섞여 녹아들어갔던 것이다(243). 일본인들도 많았다. 이민회사에서 모집하여 이주와 도착 즉시 임시숙소의 보장을 약속했고 내륙지방의 농장에다가 그들을 배치시켰다. 농장들의 위치는 전략적인 저의가 있었고 이민들의 자급자족을 돕고 있는 곳은 들어가는 것이 힘들게 되어 있었다(244)...
3부 신세계 8 농무지역(적도 무풍대) 우리는 다카르에서 구세계에 대하여 이별을 고하고, 카보베르데 군도를 알아차리지도 못한 채, 1498년에 콜럼버스가 그의 세 번째 항해에서 북서쪽으로 항로를 변경했던 그 숙명적인 북위 7도에 도달했다. 그러나 콜럼버스는 원래 브라질을 발견하기 위하여 계획했던 진로를 변경함으로써 2주일 후에는 기적적으로 베네수엘라 해안과 트리니다드에 도착할 수 있었다. 고대의 향해자들이 그토록 무서워하였던 적도 부근의 농무지대가 가까워짐에 따라서 양반구에 고유한 바람들이 모두 사라져버렸다.(191) 그들은 미지의 지역에 도달하게 되었을 때, 어떤 새로운 지역을 발견하였다고 생각하기보다는 구세계의 과거를 확인하려고 갈망하였다. 그들은 자기네가 목격하였던 것에 의하여 아담과 율리시스를 확..
제2부 여로에서 5 회고 나의 이러한 인생 행로는 1934년 가을의 어느 일요일 아침 9시에 걸려온 전화 한 통을 받으면서 막을 올리게 되었다. "인류학을 하고 싶은가? 상파울루 대학의 사회학 교수직에 원서를 제출해보도록 하게나." p.153 남미(타국)에 대한 막연한 상상, 무지 브라질은 나의 상상력 속에서는 기묘한 건축물들을 가리고 있는 종려나무 다발로 그려져 있었다. p.154 "인디언 말씀입니까? 아아! 선생, 이미 오래 전에 다들 사라졌지요." p.155 1918년에 나온 지도에 3분의 2가 '인디언만 거주하고 있는 미개발의 토지'라고 표시되어 있던 상파울루 주에 1935년에 내가 도착했을 때는 단 한사람의 인디언도 남지 않게 되었다. p.157 6 나는 어떻게 하여 민족학자가 되었는가 철학공부..
19 Oct 2022 zwi 2022년 10월 26일 전주 ‘인간무늬연마소’ 정신분석학 및 사회심리학 연구모임 – 주제: 레비-스트로스 “슬픈 열대” 제1부 ‘여행의 마감’ 요약 및 발표 콩빠 요약 및 참고한 문헌은 다음과 같습니다: 레비-스트로스 슬픈 열대 옮긴이 박옥줄, 한길사 1998, 103-150쪽 영문 번역본 Tristes tropiques : Lévi-Strauss, Claude - Internet Archivehttps://archive.org › details › page › n21 › mode › 2up 2006. 5. 8. — Tristes Tropiques is the story of his experience among these tribes. Here are intricate, ..
문명과 야만의 이분법적 사유에 대한 비판 레비-스트로스의 사상과 ‘슬픈 열대’(박옥줄) 1. 레비-스트로스와 구조주의 구조주의는 본질적으로 독립적 지위를 지니고 있는 라캉, 알퀴세르, 바르트, 푸코를 들 수 있다. 라캉은 프로이트류의 초현실주의로부터, 알튀세르는 맑스주의로부터, 바르트는 문학비평으로부터, 푸코는 철학으로부터 각각 그들의 입장을 취하고 있다. 그들 사이에는 놀랄 만한 차이점이 존재한다. 레비스트로스는 민족학자로서 남북미 원주민들의 사회조직이나 행위를 연구함에 있어서 그가 사용했던 방법을 구조주의라고 불렀다. 구조주의는 민족학적 분석방법으로부터 철학적 주장에까지 확대되었다(64). 레비는 구조주의란 우리가 생각지 못한 조화에 대한 탐구이며 대상들 가운데 내재하고 있는 관계의..
두 번째 강의 : 세가지 현안: 성(性), 경제적 발전, 신화적 사고 현대인이 직면한 문제들의 정의하고 파악하며, 문자 없는 사회에 대한 연구로 해답을 제시. 이 사회들을 세 가지 측면에서 고찰함 첫째, 가족 및 사회조직 둘째, 경제생활 셋째, 종교적 사고 첫째, 이 사회는 오늘날보다 훨씬 체계적인 방식의 친자관계를 가지고 있으며, 친자관계나 결혼관계에 따라 집단의 소속 여부가 정해진다. 이들은 외부 민족에게는 인간이라는 ‘자질qualie’을 부여하지 않는다. 둘째, 이 사회는 친자관계와 생물학적 관계에 대한 개념들을 지키려 하며, 이런 관계와 개념은 각각의 친자관계 유형 속에 권리와 의무가 분명하게 정해져 있다. 즉 친자관계와 결혼관계는 단순히 가족적인 것만 아니라, 경제적. 정치적. 종교적인 모든 사..
『레비-스트로스의 인류학 강의』 첫 번째 강의 들어가며 우리 사회의 주요 현안들, ‘인종’과 역사, 문화의 관계(7) 나아가 새로운 휴머니즘-‘민주적 휴머니즘‘-형태를 환기하며 가능한 미래를 모색한다. 첫 번째 강의- 서구 문화 패권의 종말 타자로부터 배우다 - 인류학은 어떤 분야보다 현대 세계의 문제들을 잘 이해할 수 있다. 한동안 결코 중단될 수 없는 물질적·정신적 진보로 통했던 신념이 이제는 심각한 위기를 맞고 있다. 서구식 문명은 스스로에게조차 더 이상 본보기가 되지 못하므로 다른 문명에게 따르라고 감히 제안하지 못하게 되었다. 우리는 인간에게 주어진 조건을 성찰하지만, 전통적 틀 안에(18) 갇혀 있고 더 이상 이 틀을 확대할 수도 없으며 다른 곳을 바라볼 수도 없게 되었다. 인류학은 수..
제1권 예비적 물음들 제1장 종교현상과 종교에 대한 정의 종교에 대한 예비적 정의의 유용성 가장 원시적이고 가장 단순한 형태의 종교를 탐구하기 위해서는 우선 종교를 정의해야 한다(149). 종교의 특성을 쉽게 지각될 수 있는 외적인 표지를 제시하는 예비적인 작업이다. 정의를 내리는데 필요한 요소들은 현실세계 그 자체에서 기인한다(150). 1. 초자연 또는 신비에 의해 정의되는 종교에 대한 비판, 신비 개념은 원시적이 아니다. 초자연적인 것은 신비의 세계, 불가지의 세게, 이해할 수 없는 세계다(152). 초자연성에 대한 사상은 종교사에서 매우 늦게 나타났다. 원시인은 자신의 주위에서 관찰한 것을 표현하고 이해하는 가장 직접적인 방법으로 여겼다(153). 초자연 관념은 부정하는 정반대의 관념을 전..
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