2부 1945~1947년 중앙의 정치 상황 11장 북쪽에서 불어오는 바람 북한에서는 해방 뒤 9개월 만에 지주제도가 사라지고 토지는 재분배됐으며 산업이 국유화되고 식민지식 공장시스템을 뿌리 뽑았으며 남녀평등을 확립하는 급진적 개혁이 이뤄졌다. 1년 만에 강력한 대중정당과 초보적인 군대가 조직돼 통일성을 부여했다. 48년 9월 공식적으로 출범했을 때 북한 공산주의 특징도 이 시기에 나타났다. 민족주의의 강조, 지도자의 절대적 역할 중시, 포괄적 통일전선, 민족적 색채가 짙은 사회주의와 주체사상의 이념적 혼합이었다. 최소한의 유혈만으로 신속하고 효과적으로 이뤄졌다(489). 1945년 남한과 북한의 전통적 관계가 급격히 역전됐다. 북한은 근대적 산업 관계로 진입함으로써 새로운 생산양식에 기초한 역동적..
2부 1945~1947년 중앙의 정치 상황 10장 9월 총파업과 10월 봉기 1946년 가을, 경상도와 전라도를 비롯한 인민위원회가 장악한 지역을 농민 봉기가 휩쓸었다. 미군정의 1년여의 결과를 뒤집으려고 했다. 봉기의 의미는 세 가지였다. 첫째 군정의 정치·경제·사회적 정책의 실패를 부각시켰다. 둘째 봉기의 실패로 인민위원회 등의 대중조직은 사실상 종말을 맞았다. 셋째 경찰 내부의 우익에 중대한 전환점이 됐다. 넷째 봉기의 확산은 환경적 요인이 크게 작용했음을 보여주었다. 이 봉기로 수뇌부는 극심한 공황에 빠졌다. 하지는 봉기가 소련의 지시라고 의심했으나 대체적으로 자생적이라 판단하고 “본격적 혁명”으로 여겼다. 그러나 봉기가 진압되자 혁명이 아니었음이 드러났다(453). 농민들에게는 필요한 조직이..
2024년 1월 24일 전주 ‘인간무늬연마소’ 사회심리학 연구모임 주제: 나카자와 신이치, 김옥희역, 대칭성 인류학, 동아시아 2014 제1장 ‘꿈과 신화와 분열증’ (42 – 69쪽) 요약 인용 및 발표 콩빠 I. 나카자와 신이치 텍스트 인용한 내용은 다음과 같다: “신화의 사고와 과학의 사고는 대립적인 관계라기 보다는 오히려 친밀한 형제와 같은 관계라고 점점 더 주장하고 싶어 집니다. 과학의 사고도 대칭성의 논리에 의해 움직이는 무의식의 영역에서 직관적으로 포착한 아이디어를 비대칭의 논리로 ‘번역’함으로써 비약을 거듭해왔습니다. 수많은 신화의 사고 역시 대칭성의 사고에 의해 포착한 것을 신화만의 독자적인 방법에 의해 ‘번역’함으로써 탄생했습니다. 단지 그 번역의 규칙이 달라 상호간의 연관성이 오랫동안..
대칭성 인류학 2,3장 발제 화니짱 2장. 태초에 무의식이 있었다. p77 : [인지고고학에 따르면,] 네안데르탈인의 뇌는 이진연산을 정밀하게 작동시켰으며, 뛰어난 게슈탈트 인식능력을 갖추었다고 볼 수 있습니다. (78) 반면 상징적 사고에는 무의식이 반드시 필요합니다. 무의식이 풍부하게 발달하기 위해서는 오랜 미숙기간이 필요합니다. 현실생활에 대한 민첩한 대응이 요구되는 환경에서는, 외부세계의 현실에서 어느 정도 자유로운 지성활동의 영역이 무의식계로서 형성될 만한 여유를 남겨두지 않습니다. 네안데르탈인 어린아이들이 금세 어른으로 성장한 것으로 판단하건대, 그들에게는 무의식의 발달에 필요한 미숙기간이 충분하지 않았습니다. (84) 결국 현생인류의 새로운 유형의 대뇌 속에서 활동을 개시해 ‘현생인류의 마음..
2부 1945~1947년 중앙의 정치 상황 9장 지방 인민위원회의 운명 인민위원회가 소멸한 근본적 원인은 그들을 적대시한 미국의 권력이었다. 인민위원회는 다양한 방법으로 끝내 파괴됐다. 남한의 몇몇 고립된 지역에서는 군정이 실시된 3년 내내 영향력을 행사했다(387). 인공에 공산주의자와 좌익이 존재하고 인공이 소련의 승인을 받았다는 사실은 남한 전역에서 인민위원회를 탄압하려는 미국을 정당화했다. 미국 그리고 그들과 연합한 한국인은 해방 기간의 정치적 갈등에서 자신들이 승리할 수 있는 주요 방법은 중앙권력이라고 판단했다. 1945년 11~12월 군정 정책 입안자들은 인민위원회를 제거해야만 지방에서 대안적 정치조직을 만들 수 있다는 사실을 깨달았다. 신뢰할 수 있는 중앙집권적 조직과 국가경찰을 이용..
머리말 카이에 소바주에 대해서 일련의 강의에서 현대라는 시대가 갖고 있는 과도기적 성격을 밝혀보고자 했다. 근현대 과학이 구사해 온 사고의 모든 도구는 호모 사피엔스 사피엔스가 획득한 지적 능력 속에 이미 전부 준비되어 있던 것이다. 일신교의 성립에 의해 발생한 종교는 신석기 혁명적인 문명에 대한 대규모의 부정이나 억압 위(7)에 성립되었다. 억압당한 ‘야생의 사고’로 불리는 그런 사고능력이 제2차 ‘형이상학 혁명’을 통해 겉포장도 근거도 새롭게 바꾸어 ‘과학’으로 부활한 것이다. 이제는 그 혁명의 성과가 거의 바닥난 것으로 보인다. 오늘날 과학에 한계를 가져온 여러 조건들(기계론적으로 평범해진 생명과학, 분자생물학과 열역학의 불충분한 결합, 양자역학적 세계관이 확대되지 못하도록 막고 있는 자본주의의..
2부 1945~1947년 중앙의 정치 상황 8장 지방 인민위원회의 개관 한국에서 인민위원회는 지방에 기반을 두고 그 지역을 책임진 매우 드문 정치조직이었다. 1945~1947년 지방 정치에 대한 하나의 해석을 제시하려고 한다. 인민위원회부터 설명하기 시작해 농민 항쟁에서 마칠 것이다(355). 일제강점기 토지 소유의 집중, 시장경제 도입, 산업의 성장, 식민지 동원 정책, 인구의 대규모 이동 등으로 흩어졌다가 고향으로 돌아온 사람들은 남부 지방 전역에서 폭발을 일으켰다. 지주는 일제에 협력했다는 오점을 가졌고 한국인 경찰의 보호를 받았다는 점에서 징용됐던 농민들을 특히 격분시켰다. 그들은 아직도 농민 의식에 갇혀 있었지만, 꼭 더 낫다고만 말할 수 없는 다른 세계에 노출돼 버렸다. 징용된 사시리에 깊..
I. 피에르 클라스트르 텍스트 요약한 문헌은 다음과 같다: 피에르 클라스트르, “국가에 대항하는 사회”, 홍성흡 역, 이학사 2005, 219-233쪽 서구 문명은 분명히 그 여명기부터 두 가지의 공리에 따라 이룩되었다고 생각한다. 즉 첫번째 공리는 진정한 사회는 국가의 비호아래 전개된다는 것이다. 그리고 두번째 공리 일을 하지 않으면 안된다는 정언 명령이다. 실제로 인디언들은 거의 일을 하지 않았다. 여러 인디언 부족들의 생계경제는 모든 시간을 얻는 데 투여하는 고통스러운 것과는 전혀 다르다. 그들의 생계경제는 생산 활동에 주어진 시간이 매우 적다는 것과 관련이 있다. (피에르 클라스트르 240쪽) 왜냐하면 사냥과 채집은 대개 아침 6-11시 사이에 이루어지고 그것도 매일 행하는 것이 아니기 때문이다...
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