1장 구체의 과학#추상적 관념어저자는 개념을 표현하는 ‘추상적 관념어’가 문명화된 사회와 미개를 구분하는 기준처럼 제시되는 풍조가 연구인들에게도 퍼져 있었고, 원주민은 쓸모와 관심에 따라 명칭과 의미를 부여하기에 개념어가 부족하고 지적으로 빈곤하다는 주장에 대해 반박하고 있습니다.“추상적 언어의 사용은 그것이 지적 능력의 수준을 나타내는 것이라기보다는 그 민족사회 속의 특정 집단이 지니고 있는 관심의 차이에서 온다.”(51)원주민들도 사고의 방식에서 지적 활용과 관찰 방식은 닮은 데가 있다고 주장하면서 ‘우리의 그것보다 훨씬 조화로운’(52) 지적 욕구와 객관적 사고들이 이루어지고 있다고 주장합니다. 원주민의 사회에도 지식이 형성되어 있고, 이 지식은 자연을 식별하거나, 식물, 동물에 대한 방대..
7장 남한 체제에 대한 저항“2차 세계대전 직후 국가기구가 무너지면서 모든 곳에서 정치적 공간이 생겨났다. 좌익은 중앙에서 주변부까지, 서울에서 가장 작은 향촌까지 모든 행정 단위에서 자신들의 조직을 만드는 데 성공했다. …… 그러나 시간이 흐르면서 하향식 관료주의화는 자발적이고 활발한 정치활동의 폭을 축소시켰다. 치안 유지 기관은 기능을 회복하자 곧장 서울 인민위원회를 폐지하면서 우선 중앙에서 권력을 공고히 한 뒤 곧이어 국가기구의 하부에 있는 좌익을 척결하기 시작했다. …… 좌절감에 기반한 봉기는 앞을 내다보지 못하고 1945년의 무너진 희망으로 되돌아갔다. 봉기는 철저히 탄압되었고, 참가한 대중은 도피할 곳을 찾았지만 아무 데도 발견할 수 없었다. 그 결과 1946년 좌익은 참패했고 우익은 활력을 ..
2부 한국 8장 유격대 투쟁 1947년 10월 여순반란이 일어났다. 그 이전 남한에는 유격대가 거의 존재하지 않았다. 48년 여름 정보기관은 유격대가 조직화하고 있다는 여러(399)보고를 받았다. 대부분의 활동은 산간 은신처에 생활용품, 특히 식량을 제공하는 것이었다. 활동의 중심은 전남이었는데 네 구역으로 나눠 한 구역마다 4~5개 부대를 배치했다. 4개 병단마다 100명의 무장 인원이 있었고 1000명 정도의 비무장 인원이 그들을 지원했다. 무기가 부족해 대부분 몽둥이나 창을 가지고 다녔다. 충청도의 유격대는 영동군에 집중되어 있었다. 소백산맥은 그들의 북방 한계선이었으며 남쪽으로는 지리산까지 뻗어 있었는데 나중에 가장 유명한 유격대의 보루가 됐다. 또 다른 훈련 거점은 충남 서산군의 산악 지..
2부 한국 6장 남한의 체제 해방 후 남한의 근본적 갈등은 지배층과 좌익 및 공산주의 지도자(287)들 사이의 대립이었다. 예일대학의 인류학자 코닐리어스 오스굿은 통일은 한국인이 가장 관심을 갖는 문제였고 그들은 분단 정책을 결코 지지하지 않았다고 지적했다. 미국이 추진할 수 있는 유일한 노선은 일제에 봉사한 경찰을 즉시 축출하고 토지개혁을 실시하며 강력한 지지를 받는 ‘중도’ 정치로 나아가는 것이라고 주장했다. 객관적인 외국인 관찰자들은 남한 체제에 곧잘 혐오감을 드러냈다(291). 미국이 보인 태도의 층위는 여러 개였는데 그 체제를 냉소적으로 지지하는 것부터 시작해 달갑잖은 자식을 냉정하게 거부하는 아버지 같은 태도와 미국이 허용하는 정치적 범위를 결코 넘어서지 않는 개혁의 요구에까지 걸쳐 있었다..
5장. 관료 기구에 침투한 반격 p248 : 중국의 주변 지역과 관련해 일본을 제외한 기본적 선택지는 셋이었다. 첫째는 철수(군부는 한국에서는 철수를 바랐지만 타이완에서는 그렇지 않았다), 둘째는 봉쇄(애치슨은 한국에 대해서는 봉쇄를 선호했지만 장제스가 장악한 타이완에 대해서는 그렇지 않았다), 마지막으로 미국이 보호하겠다는 견고한 보장(이승만과 장제스 및 그들의 지지자들이 바랐다)이다. 그런데 1949년 여름에 새로운 선택지가 추가됐다. 공산주의자들이 장악한 영역을 축소시키는 것, 곧 반격이었다. p251 : 반격에 두 종류가 있다는 것이다. 일본에 집중하는 자유주의적 반격과 타이완에 집중하는 보수적 반격이다. 존슨은 후자를 지지했으며 국방부와 그 밖의 부서의 일부 관료는 전자를 중시했다. 그러나 믿을..
2024년 4월 3일 전주 ‘인간무늬연마소’ 사회심리학 연구모임 주제: 조르주 바타유, 최정우역, 저주받은 몫, 문학동네 2022 제4부 역사적 여건들 - 산업사회 1) 자본주의의 기원들과 종교개혁 2) 부르주아 세계 (185 – 233쪽) 요약 인용 및 발표: 콩빠 I. 텍스트 인용한 내용은 다음과 같다: “ 로마 가톨릭 신자들은 면죄를 구입함으로써 자신의 자원을 이용해 천국의 시간을 살 수 있는 권리를 갖게 되었던 것이다.( 조르주 바타유, 197쪽) 로마는 신성을 비참한 수준으로 강등시켰던 것이다. “루터파가 보기에 유일한 방책은, 신앙 내적인 심오한 삶과 관계없는 모든 것을 신과 결정적으로 분리시기는 것, 다시 말해 우리가 행하고 현실적으로 실현시킬 수 있는 모든 것을 신과 결정적으로 분리 시키는..
3부. 역사적 여건들Ⅱ - 군사적 기획 사회와 종교적 기획 사회 Ⅰ. 정복하는 사회: 이슬람교 1. 이슬람교에 의미를 부여하는 데에 따르는 어려움 이슬람교의 신적인 초월성 안에는 완충지대가 없다. 무함마드는 신의 결정적 계시를 명예롭게 받은 그저 한 인간일 뿐이다. 무함마드는 부처나 그리스도와는 다르게 우리에게 명확하고 대체 불가능한 의미를 가진 언어로 말하지 않았다(132). “신은 억압하는 자들을 사랑하지 않는다”는 코란의 내용은 신의 관념과 부당한 억압이 서로 모순된다. 이슬람의 주권이 일반적으로 전제군주적인 성격을 상당부분 갖고 있다. 자유란 반항에 근거하며 불복종과 같은데 이슬람이라는 말 자체는 복종을 의미하고 스스로 복종하는 이가 바로 이슬람교도인 것이다. 신의 대리자들이 요구하는 율법..
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