인간무늬연마소

▶7장 결혼생활의 목적과 윤리적 실존의 의미1. 키르케고르의 결혼관과 결혼생활의 신성함.‘낭만적인 사랑은 결혼과 결합될 수 있고, 또 결혼 속에 존립할 수 있다는 사실과, 결혼이란 낭만적인 사랑의 성화라는 사실을 밝히는 것이 나의 과제다.(이것이냐2, 60)’ p180우선 키르케고르는 자신의 편지를 받는 이 벗을 심미적인 사랑에 대한 확고한 신념을 가지고 있는 사람으로 가정하고 있으며, 사랑과 관련하여 결혼에 대해서는 매우 ‘비관적인’ 생각을 가지고 있다고 설정하고 있다. p180심미적인 사랑에 머물고 있는 사람은 결국 ‘비애’의 쓴맛을 볼 수 밖에 없을 것이며, 반면 결혼생활에 진입한다는 것은 절대적인 주고나성이라는 ‘심미적인 사랑’의 범주에서 물러나 윤리적인 삶이라는 ‘객관성의 범주’로 나아가기 때문..

G. W. F. Hegel, Natural Law,  p. 92 appears accordingly as the completely equal positing of the determined on both its sides.Applied to punishment, for example, this means that retribution alone is rational in it; for by retribution the crime is subjugated. A state of affairs +A brought about by the crime is complemented by the bringing about of −A, and so both are annihilated. Or, looked at pos..

4장 인생의 비극적 측면과 불행과 행복의 역설전체적으로 ‘비극’이라는 매우 무겁고 어두운 인생의 부정적인 측면을 다루고 있지만 또한 역설적으로 심미적인 실존의 한계를 충분히 체험한 사람만이 ‘도약’을 감행할 수 있다는 차원에서 ‘희망’을 말해주고 있다고 볼 수도 있다. (p. 90) 마찬가지로 인생의 비극적인 측면을 극복한 사람만이 두려움 없이 비극을 정면으로 응시할 수 있고, 비극이 가진 진정한 의미를 조명할 수가 있다. 키르케고르가 비극을 다루면서 궁극적으로 말하고자 하는 것이 바로 이것이다. (p. 92) 그리스적 비극의 특징: 국가, 혈족 그리고 운명 등의 현실적인 범주들이 주인공의 행위를 결정하는 동기가 되고 그는 이러한 현실적인 범주와 독립하여 행동하지 못한다. (p. 94) 고대의 작품에서 ..

1장. 의 구성매우 경건하고 신앙심 깊은 유복한 아버지가 사실은 자신의 하녀를 범하고 그 하녀의 몸에서 태어난 아이가 자신이었다는 사실은 키르케고르에게 어린 시절부터 큰 고뇌를 안겨주었다. (21)키르케고르의 사유는 점진적으로 하나의 단계에서 하나의 단계로 옮겨 갔다기보다는 그 출발점에서 이미 모두 한꺼번에 주어져 있었던 것으로 보인다.(26) 일반적인 분위기로는 시인(미학자)에서 철학자(사변가)로, 철학자에서 '믿음의 기사(그리스도인)'로 이동하는 방식을 취하고 있다. (27) 그는 윤리적인 삶으로 대체되어 버린 속화된 믿음에서 믿음의 순수성을 회복하고자 한 것이었다. 즉 믿음을 넘어서 이성으로서의 종교를 가지고자 했던 헤겔주의에 비해, 이성을 넘어서 진정한 믿음으로서의 종교를 회복하고자 노력하였던 것..

헤겔은 이 부분에서 형식주의(?)를 다루고자 한다. 헤겔은 앞 부분에서 주로 다루었던 경험주의와 이 형식주의를 비교하며 무한성에 대해 고찰한다. 혼합동요안정경험적 억견잡다한 것단순한 것→→절대적 개념무한성 헤겔은 무한성의 “본질은 자기 자신의 무매개적 반대, 부정적으로 절대적인 것, 형식의 추상”이라고 한다. 무한성순수한 동일성순수 비동일성순수한 이념성순수한 실재성무한한 것절대적으로 유한한 것무규정성절대적 규정성 순수이성잡다한 존재/유한성, 다수성에 대한 부정으로서의 무한성긍정적으로는 순수한 통일로서의 무한성(?)  이론이성양자의 존립긍정적 관련대립 존속→다수성 존속이념적 이성실천이성양자의 파괴태(소멸)부정적 관련대립 부정→통일 존속실제적 이성 헤겔이 지적하는 선험적 형식주의의 한계는 말과 행동이 일치하..

핵심 용어 정의경험주의 (Empiricism): 경험을 지식의 근원으로 보는 철학 사상. 감각적 경험을 통해 얻은 지식을 중시하며, 추상적인 사변이나 선천적인 지식을 배제하려는 경향이 있다.선험주의 (A Priorism): 경험에 앞서 인식할 수 있는 지식이나 원리가 존재한다고 보는 철학 사상. 칸트와 피히테의 철학이 대표적이다.무한 (Infinity): 끝이 없는 것, 경계가 없는 것. 헤겔에게 무한은 단순히 끝이 없는 것이 아니라, 자기 자신과의 끊임없는 대립과 변화를 통해 정의되는 개념이다.이론 이성 (Theoretical Reason): 객관적 세계를 인식하고 이해하는 이성. 사물의 원인과 결과를 분석하고, 논리적인 판단을 내리는 데 사용된다.실천 이성 (Practical Reason): 도덕적인..

주요 사건 타임라인주의 (Attention) 관련 사건:자발적 주의의 발생:어린아이가 처음에는 재미없어하던 읽기에 인위적인 동기를 부여하여 자발적 주의를 발달시킴.어린아이가 피아노 연주와 독일어 학습에 자발적 주의를 기울이게 되는 사례. 이때 동기는 엄마를 기쁘게 하려는 공감적 감정에서 비롯됨.주의 집중을 돕는 방법:읽거나 강연을 들을 때 스스로 소리 내어 읽거나 듣는 것이 주의 집중을 깊게 함.교사는 새로운 내용을 학습자의 기존 지식 기반(Apperceptionsmasse)에 연결해야 함.주의가 결과인가, 원동력인가?:주의를 뇌세포의 활동 결과로 보는 견해와, 감정이 뇌 활동에 영향을 미치는 원인으로 보는 견해의 대립.주의가 물리적 법칙에 의해 결정되는지, 아니면 자유의지를 포함하는 영적인 힘에 의한 ..

「자연법」자연법에 대한 학적 취급방식들, 실천철학에서 자연법의 지위와 실증법학과의 관계에 대하여&Ⅰ pp. 63 – 85 정리자연법은 단순한 경험적 법칙이 아니라, 철학적으로 깊이 연구해야 하는 개념임경험과 철학은 다르며, 철학적 사고 없이는 법과 도덕을 제대로 이해할 수 없음칸트의 철학을 비판하며, 자연법이 현실과 연결된 개념이어야 한다고 주장법과 도덕은 시대에 따라 발전해야 하며, 철학을 통해 그 원리를 탐구해야함 자연법에 대한 학적 취급방식들, 실천철학에서 자연법의 지위와 실증법학과의 관계에 대하여  Philosophy and its parts: 철학과 학문의 분리  전통적으로 자연법, 역학, 물리학 등은 철학의 한 부분이었으나 ‘철학적인 것’이 형이상학에만 국한되면서 이러한 학문들은 철학으로부터 ..