인간무늬연마소

G. W. F. Hegel, Natural Law,  p. 92 appears accordingly as the completely equal positing of the determined on both its sides.Applied to punishment, for example, this means that retribution alone is rational in it; for by retribution the crime is subjugated. A state of affairs +A brought about by the crime is complemented by the bringing about of −A, and so both are annihilated. Or, looked at pos..

헤겔은 이 부분에서 형식주의(?)를 다루고자 한다. 헤겔은 앞 부분에서 주로 다루었던 경험주의와 이 형식주의를 비교하며 무한성에 대해 고찰한다. 혼합동요안정경험적 억견잡다한 것단순한 것→→절대적 개념무한성 헤겔은 무한성의 “본질은 자기 자신의 무매개적 반대, 부정적으로 절대적인 것, 형식의 추상”이라고 한다. 무한성순수한 동일성순수 비동일성순수한 이념성순수한 실재성무한한 것절대적으로 유한한 것무규정성절대적 규정성 순수이성잡다한 존재/유한성, 다수성에 대한 부정으로서의 무한성긍정적으로는 순수한 통일로서의 무한성(?)  이론이성양자의 존립긍정적 관련대립 존속→다수성 존속이념적 이성실천이성양자의 파괴태(소멸)부정적 관련대립 부정→통일 존속실제적 이성 헤겔이 지적하는 선험적 형식주의의 한계는 말과 행동이 일치하..

핵심 용어 정의경험주의 (Empiricism): 경험을 지식의 근원으로 보는 철학 사상. 감각적 경험을 통해 얻은 지식을 중시하며, 추상적인 사변이나 선천적인 지식을 배제하려는 경향이 있다.선험주의 (A Priorism): 경험에 앞서 인식할 수 있는 지식이나 원리가 존재한다고 보는 철학 사상. 칸트와 피히테의 철학이 대표적이다.무한 (Infinity): 끝이 없는 것, 경계가 없는 것. 헤겔에게 무한은 단순히 끝이 없는 것이 아니라, 자기 자신과의 끊임없는 대립과 변화를 통해 정의되는 개념이다.이론 이성 (Theoretical Reason): 객관적 세계를 인식하고 이해하는 이성. 사물의 원인과 결과를 분석하고, 논리적인 판단을 내리는 데 사용된다.실천 이성 (Practical Reason): 도덕적인..

「자연법」자연법에 대한 학적 취급방식들, 실천철학에서 자연법의 지위와 실증법학과의 관계에 대하여&Ⅰ pp. 63 – 85 정리자연법은 단순한 경험적 법칙이 아니라, 철학적으로 깊이 연구해야 하는 개념임경험과 철학은 다르며, 철학적 사고 없이는 법과 도덕을 제대로 이해할 수 없음칸트의 철학을 비판하며, 자연법이 현실과 연결된 개념이어야 한다고 주장법과 도덕은 시대에 따라 발전해야 하며, 철학을 통해 그 원리를 탐구해야함 자연법에 대한 학적 취급방식들, 실천철학에서 자연법의 지위와 실증법학과의 관계에 대하여  Philosophy and its parts: 철학과 학문의 분리  전통적으로 자연법, 역학, 물리학 등은 철학의 한 부분이었으나 ‘철학적인 것’이 형이상학에만 국한되면서 이러한 학문들은 철학으로부터 ..

헤겔은 자연법을 비롯한 학문들이 철학에서 분리되어 경험적 관찰에만 의존하게 된 현실을 비판하며, 진정한 과학으로서의 학문은 절대적 이념(Idea)과의 연관성을 회복해야 함을 강조합니다. 또한, 경험주의적 접근과 형식주의적 접근의 한계를 지적하고, 이 둘을 종합하여 절대적 이념을 구현하는 과학의 필요성을 역설합니다.주요 주제:과학과 철학의 관계: 헤겔은 자연법을 비롯한 여러 과학들이 본질적으로 철학적 학문이었으나, 철학에서 분리되어 경험적 관찰에만 의존하게 되었다고 비판합니다. 그는 철학의 요소가 형이상학에만 할당되고 과학은 독립성을 유지하려 하면서, 결국 과학이 진정한 과학임을 포기하고 경험적 관찰의 수집에 만족하게 되었다고 지적합니다."자연법 과학은, 기계학, 물리학과 같은 다른 과학들처럼, 본질적으로..

근대 자연법론 비판과 절대적 인륜성의 체계 – 김준수p13 : 실천철학에서 자연법의 지위와 실증법학의 관계에 대하여>는 해겔의 여러 저서들 가운데 법철학적 문제를 중점적으로 다룬 최초의 저작이다. (14) 논문은 도입부 외에 네 부분으로 구성되어 있다. 1) 홉스를 필두로 한 근대의 경험주의적 자연법 사상 비판2) 칸트와 피히테의 형식주의적 이성법 사상 비판3) 위 이론들의 토대가 되는 근대 시민사회가 분열과 대립의 원리에 기반을 두고 있기 때문에 단지 형식적이고 추상적(15)인 법관계만을 산출할 수 있을 뿐이라고 진단하고 이에 대하여 현실과 이념, 다수성과 단일성, 개인과 전체가 분화 속에서 통일을 이루는 절대적 인륜성의 이념을 제시4) 법에 관한 학문이 실정법에 고착된 실증법학이 되어서는 안 되며 ..

스피노자와 정치 옮긴이 해제 (진태원) 25.01.23. p252 : 90년대 이후 발리바르의 맑스주의의 일반화 작업은 크게 세 가지 소주제로 나뉜다.1) 근대의 철학적 인간학에 대한 계보학적 탐구 - 스피노자의 철학에 대한 연구 - 근대철학에서 의식과 정신, 주체 같은 범주들이 발명되고 전개되어 온 과정에 대한 계보학적 탐색 - 근대 정치철학의 범주들에 대한 재고찰 2) 구조주의 운동에 대한 철학적 평가3) 자본주의의 세계화 및 유럽의 구성이라는 정세에 대한 이론적-정치적 분석 (253) 이 중 근대의 철학적 인간학에 관한 연구는 구조적 맑스주의의 이론적 축 가운데 하나를 이루고 있던 ‘이론적 반인간주의’를 이론적으로 정교화하기 위한 작업이다. 프로이트의 경우는 의식을 인간의 사고 활동의 한 부분으로 ..

「스피노자와 정치」II부. 스피노자. 반오웰 3장_ 스피노자, 루소, 맑스: 정치적인 것의 자율성에서 정치의 타율성으로 pp. 230-246 발제: 태정원제: Le politique, la politique: De Rousseau à Marx, de Marx à Spinoza. 정치적인 것, 정치: 루소에서 맑스로, 맑스에서 스피노자로>3장에서 발리바르는 루소에서 맑스로, 그리고 맑스에서 스피노자로 이어지는 궤적을 분석하면서 정치적인 것(Le politique)과 정치(la politique)의 개념을 구분한다. “‘맑스 이전’과 ‘맑스 이후’ 사이의 대조가 스피노자를 포함하는 정치적 전통에 대한 우리의 독해의 부재하는 중심을 구성하지 않는지 질문해 볼 수 있을 것이다.“ p.230“『사회계약』 첫 부분..