인간무늬연마소

[3장 : 독트린을 결여한 당, 톡트린을 견지한 당] Q. 공산당에서 하나의 개념에 대한 포기가 이루어졌다는 사실에 대한 중요성에 대해 알튀세르는 공산당 진영의 과학적 독트린의 근본 개념이 희생된 것으로 인해서 더욱 복잡한 사태에 이르게 되었다고 주장합니다. 공산당의 독트린은 이론뿐만 아니라 실천에 있어서도 다른 조직들과 구분될 수 있었던 과학적 독트린이라 할 수 있습니다. 이 독트린을 기반으로 ‘계급투쟁에 대한 현실적 이해를, 그리고 객관적으로 혁명적인 행동의 관점을 제시’(137)함으로써 공산당을 이끌어 올 수 있었습니다. 이는 독트린이 없는 조직들, 느슨한 조직들, ‘주관적인’ 독트린의 조직과 ‘법칙’ 효과에서 벗어나 공산당만의 차별적인 부분이 두드러짐을 강조합니다. 심지어 부르주아 정당은 ‘경제적..

루이 알튀세르, 『검은 소』 2장:22차 당대회의 모순, pp.76~135 1장은 알튀세르가 자신에게 제기된 몇 가지 의혹에 대해 답하는 내용입니다. 프랑스 공산당원이자 이론가 이면서 공산당의 잡지나 기관지에 전혀 언급되지 않는 상태에 대한 질문의 답에서, 알튀세르는 자신이 공산당원으로서 마르크스의 철학에 대해 어떠한 글을 써왔는지 소개합니다. 또한 자신의 저술이 공산당에 의해 외면되어 왔으며, 당시 프랑스 공산당 지도부와의 역학적인 관계에서 배제되어 왔던 자신의 이론과 저술에 대해 말하고 있습니다. 그리고 그의 철학을 제대로 이해하지 못한 혼란한 상황에 대해서도 언급합니다. “저는 (사회주의 국가를 포함하여) 세계 전체에서 지배적인 부르주아 철학의 이데올로기, 즉 신논리실증주의의 대표자들에게 치명적인 ..

루이 알튀세르, , 두 번째 시간, pp 156~178 지난 시간은 맑스주의적 변증법을 토대로 한 관계의 해석을 바탕으로 경제적 최종심급의 이론적인 중요성을 강조한 알튀세르의 사유를 살펴 보았습니다. 그리고 단순 이론에 그치는 것이 아닌, 실제 정치적 역사적 의미에서의 계급투쟁의 의미성도 밝히는 과정이었습니다. 남은 챕터에서의 알튀세르의 사유는 이론적 실천으로 자신의 철학에 대해 전개합니다. 지식과정에 관하여 맑스주의의 지식이론적 기반으로서 스피노자의 이론의 중요성은 ‘사실상’(157)에 있다고 주장합니다. “우리는 하나의 올바른 생각을 가지고 있기 때문이고 우리는 그것이 올바르다는 것을 알 수 있기 때문이다”(157) 여기서 올바른 생각이란 것이 어디서 왔는지는 전혀 다른 문제이고, 하나의 ‘사실’에서..

서론 알튀세르가 언급하고 있는 , 등의 논문들, 그리고 18세기 철학에 관한 서술 계획은 맑스주의를 이해하고자 하는 노력이라고 밝히고 있습니다. 철학은 독립된 위치로 나타나는 것이 아닌, ‘대립적인 그 차별성을 통해서만 존재’(132)하기에 끊임없이 투쟁하는 공간으로 이론적 역관계이자 변증법적 형식 안에서 존재하면서 철학을 마주하게 됩니다. 그리고 알튀세르의 주장에 따라 “만일 철학이 최종심에서 이론에서의 계급투쟁이라면, 이 투쟁은 철학에 고유한 것으로서의 구별․우회, 그 차별성에 대한 이론적 작업이라는 형태를 취한다.”(132)하고, 이를 증명하기 위한 작업으로서 스피노자를 경유하고 헤겔을 경유해서 맑스의 철학에 이르게 되었는지 설명하겠다 밝힙니다. 마키아벨리, 칸트 헤겔 등의 철학과 정치에서 투쟁을 ..

루이 알튀세르, 「무엇을 할 것인가? - 그람시를 읽는 두 가지 방식」 2장. 안토니오 그람시의 절대적 경험주의 上(pp.52-82) “‘경험주의(empiricism)' 자체에 경험적 인식을 절대적으로 여긴다는 의미가 담겨있음에도, 그 앞에 ’절대적‘이라고 덧붙여 표현한 이유는 무엇일까?” 라는 생각에서부터 발제를 시작합니다. 경험주의는 인식에 있어 이성보다 경험의 우위를, 우리의 판단과 신념의 근거는 경험에 있음을 주장합니다. 2장. 안토니오 그람시의 절대적 경험주의 ‘절대적 경험주의’라는 개념은 우리의 인식이 ‘이론’의 단순한 ‘적용’에 의해 개념화 하는 ‘매우 심각한 위험’을 피하게 해줍니다.(54) 우리는 앞서 그람시를 읽으면서 보르디가를 중심으로 하는 초기 이탈리아 공산당 지도부 일부 세력의 도..