인간무늬연마소

정치론 – 스피노자 / 2장 자연적 권리 / 24.07.10 / 화니짱신학정치론>에서 우리는 자연적 권리와 정치적 권리에 대해 다루었다. 그리고 윤리학>에서 우리는 무엇이 죄이고 무엇이 공적인지, 무엇이 정의이고 무엇이 불의인지, 그리고 마지막으로 무엇이 인간의 자유의지를 설명했다. 사물이 존재하기를 시작하는 데에 필요한 힘과 똑같은 힘이 그 사물이 존재하기를 지속하는 데에도 필요하다. 여기에서 다음과 같은 결론이 도출된다. 자연적 사물을 존재하게 하고, 그러므로 또한 작동하게 하는 힘은 바로 신의 영원한 힘 외에 다른 것일 수 없다. 왜냐하면 만약 그 힘이 다른 창조된 것이라면, 그 힘은 자기 자신을 보존할 수 없고, 그러므로 또한 자연적 사물들을 보존할 수 없을 것이기 때문이다. 그러나 바로 저 신의..

스피노자 『정치학』 발제제 1장 서론 §1. 정서에 우리는 시달린다. 그런데 철학자들은 이 정서를 마치 인간이 자기 잘못 때문에 빠지게 되는 악덕처럼 간주한다. … 인간을 있는 대로 파악하지 않고 있기를 보는 대로 파악하기 때문이다. 결과적으로 철학자들은 … 실제에 적용 될 수 있는 정치학을 만들어 내지 못했다.§2. 경험이 그들(정치가들)에게 확실히 가르쳐준 것은 인간이 존재하는 한 악덕도 있으리라는 것이다. 그래서 정치가들이 … 이성보다는 두려움에 의해 더 많이 이끌리는 인간을 훈련할 때 사용하곤 하는 기술을 가지고 인간의 악행을 예방하려고 노력할 때 그들은 종교, 특히 신학자들에 반대되는 것처럼 보인다. 왜냐하면 신학자들은 최고 권력이 공적인 업무를 사인(私人)을 구속하는 도덕의 규칙과 동리한 규칙..

제30장 만일 공화국에서 한 시민이 자신의 영향력을 사용하여 어떤 선을 행하고자 한다면, 그는 먼저 시기심을 제거해야 한다; 그리고 적이 진격해올 때 도시의 방어는 어떻게 조직되어야 하는가 시기심을 야기하지 않는 카밀루스의 능력  카밀루스의 일화는 당시 호민관들은 로마의 안전을 위해 명령하고 복종할 준비가 되어 있었음을 보여준다. 시기심은 선량함에 굴복한다.  선하고 현명한 사람은 뭔가를 이룰 수 잇고 많은 선을 가져올 수 있으며 자신의 선량함과 능력으로 시기심을 침묵시켜 큰 이익을 나라에 가져다 줄 수 있다. 시기심은 빈번히 사람들에게 일을 휼륭하게 처리하지 못하도록 하기 때문이고 중요한 이리에 필수적이 ㄴ권한을 가지는 것을 용납하지 않기 때문이다. 시기심을 제거하는 데는 비상사태를 맞이하여 모든 ..

니콜로 마키아벨리, 「로마사 논고」 , 3권 11장 - 29장(pp.531-592) 11장. 다수의 적과 싸워야 하는 자는 비록 열세일 때에도, 최초의 공격을 격퇴할 수만 있다면 승리한다 로마의 호민관이 귀족의 부패를 방지했지만, 그들의 권력이 커지면서 이를 견제하기 위해 귀족 측에서는 호민관 중 하나를 매수하거나 거부권으로 영향력을 행사할 수 있는 인물로 선별해놓는 것이었습니다. 마키아벨리는 다수의 연합 세력이 강하다 해도 단일 세력이 술책을 이용하여 연합의 단결력을 와해시키고 분열시킬 수 있다는 점을 조명합니다. 복수의 세력이 연합해도 한 세력이 그들의 첫 공세를 막고 전쟁을 지연시킨다면 승리할 수 있는 가능성을 높게 보고 있습니다. 하지만 사태를 지연시킬 만큼 강함을 확보하지 못한 경우(베네치아) ..

『로마사 논고』 니콜로 마키아벨리 2022.12.23. 바다사자  3권 1장~10장 제1장 한 종교나 국가가 오래 존속하기 위해서는 종종 시초로 되돌아가야 한다  국가나 종교와 같은 복합체는 시초로 되돌리는 변화가 이로운 것이다. 어떤 복합체가 자체의 제도를 통하여 종종 스스로를 갱신하거나 외부에서 일어난 사건으로 그와 유사한 갱신을 성취한다면 가장 잘 정비되어 진정 장수를 누릴 것이다. 갱신되지 않는다면 오래 지속되지 못한다. 모든 시초는 최초의 명성과 최초의 성장을 획득하게 만든 모종의 선을 가지고 있다(463). 공화국  (464). 시초로의 복귀는 외부의 사건이나 내부의 자발적인 신중함의 소산이다. 로마는 갈리아 인들에게 정복당함으로써 비로소 다시 태어나게 되었다. 로물루스와 다른 현명한 군..

로마사 논고 / 마키아 벨리 / 2권 23장-33장 / 22.12.16 / 화니짱 제2권. 제23장 로마인들은 피정목민들을 처벌할 필요가 있을 때 어중간한 조치를 피했다. 모든 불행한 상황 중에서도 가장 불행한 것은 군주 – 또는 공화국 – 가 평화도 받아들일 수 없고 그렇다고 전쟁도 수행할 수 없는 그런 극단적인 상황에 처하는 경우다. (408) 무릇 통치라는 것은 백성들이 당신을 해칠 수 없거나 백성들이 당신을 해치는 것을 원하지 않도록 백성들을 다루는 것에 다름 아니다. 이것은 백성들에게서 당신을 해칠 모든 수단을 제거함으로써 안전을 확보하거나, 백성들이 자신의 운명을 바꾸고 싶어할 이유가 생기지 않도록 그들에게 은전을 베풂으로써 달성된다. (409) 로마인들은 도시를 하나하나 검토하여 중요한 도시..

니콜로 마키아벨리, 「로마사 논고」 , 2권 12장 - 22장(pp.349-408) 12장. 공격받는 것이 두려울 때, 전쟁을 먼저 시작하는 것과 전쟁을 기다리는 것 중 어느 편이 더 유리한가 마키아벨리는 전쟁을 치르는 방법으로 침략전쟁과 방어전쟁의 특성을 살펴봅니다. 먼저 침략전쟁은 상대의 영토에서 전쟁을 수행하는데, 상대 영토에서의 전쟁에서 승리할 경우 패배한 상대에게 재정비를 할 여유를 주지 않고, 상대방의 자원과 우방을 이용하며 방어측의 자원을 고갈시키는 방식의 전쟁을 해나갈 수 있다는 장점이 있습니다. 타국에서의 전쟁에서 선제공격의 이점을 토미리스 vs 키루스 전쟁에서 크로이소스의 의견, 로마 vs 안티오코스(셀레우코스)에서 한니발의 의견을 통해 살펴보고 있습니다. 반면 방어전쟁은 상대적으로 불..

서문 고대에 대한 잘못된 생각 인간은 항상 고대를 찬양하고 현재를 비난하는 성향이 있는데, 이런 태도가 언제나 합당한 것은 아니다. 인간은 지나간 시절에 대해 너무나 애착을 느낀 나머지 작가들이 남긴 이야기를 통해 알고 있는 옛날 것들뿐만 아니라, 나이가 든 후에는 젊었을 때 본 것으로 기억하는 그런 것들까지도 찬양하는 성향이 있다. 으레 그렇듯이 인간의 이러한 생각은 잘못된 것이지만, 나는 그러한 오류가 발생하는 데는 나름대로 여러 가지 이유가 있다고 믿는다.(295) 현재가 과거보다 우월할지도 모른다 한편 인간의 증오심이란 두려움이나 시기심에서 비롯되는데, 이처럼 증오심을 불러일으키는 두 가지 강력한 원인이 과거사에는 여향을 미치지 못한다는 것도 중요한 이유다. 그러나 당신이 관여하고 목격하는 현재의..