인간무늬연마소

제가 대신 올립니다ㅎㅎ

사회를 보호해야 한다 1강, 2강 / 푸코 / 2015.10.20.(화) / 화니짱 자체 발제 (난장버전) 1강. 1976년 1월 7일 이론이 총체성의 용어로 재파악됐을 때에는 반드시 억제 효과로 귀결되었습니다. 따라서 지난 15년 동안 일어났던 일의 첫 번째 특징은 비판의 국지적 성격입니다. 여기서 국지적 성격이란, 비판의 유효성을 정립하기 위해 이른바 그 어떤 공통 체계의 허락도 필요로 하지 않는, 중심화되지 않은, 일종의 자율적인 이론적 생산 같은 것을 가리킵니다. 국지적 비판은 (예속된) 앎의 회귀를 통해 이루어졌습니다. 그것은 기능적 일관성이나 형식적 체계화 속에 파묻히거나 은폐된 역사적 내용들을 가리킵니다. (23) 계보학은 이와 같은 앎들의 봉기와 관련됩니다. 무엇보다도 그것은 우리 사회 같..

닥홍

푸코는 그의 저작 ‘안전,영토,인구’ 7강에서 기독교의 사목이라는 독특한 종교적 특성을 분석하여 그의 통치성 이론과 연결시키는 작업을 하고 있다. 사목관계란 제자와 스승의 관계와도 유사하며, 성경에서는 흔히 양과 목자의 비유로 설명되고 있다. 99마리(전체)를 희생하고 1마리(개인)을 찾아나서는 성경의 우화는 [....]

[안전 , 영토, 인구 - 푸코 / 4월 7일 / 229~ 233 / 서연:림] 1. 성서의 목자를 플라톤의 직조공과 히브리인들의 목자를 그리스의 행정관과 대조해봤습니다. 2. 그리스도교의 사목은 우리가 파악했던 사목에 관한 주제와는 절대적-근본적-본질적으로 다르다고 생각합니다. 그 이유는 주제가 그리스도교의 사유에 의해 풍부해지고 변행되고 복잡해졌기 때문입니다. 또한 엄청난 제도망을 탄생시켰다는 점에서 완전히 새로운 것이었습니다. 3. 히브리인들의 신은 목자로서의 신입니다만 히브리인들의 정치, 사회 체계에서는 목자가 존재하지 않았습니다. 따라서 사목이 밀도 있고 복잡하며 조밀한 제도망을 탄생시킨 것은 그리스도교 안에서이고, 이 제도망이 그리스도교 공동체 전체와 동일한 외연을 갖는다고 주장된 것입니다. ..