인간무늬연마소

1 교육학적 지침은 미래의 실무자에게 일정한 수의 절차와 공식을 전달해주는 것이 아니라 그들에게 자신의 직무를 충분히 이해할 수 있도록 안내하는 것이어야 한다. 성찰이 도입된 모든 형태의 인간 행동에서는 성찰이 발달하는 만큼 전통은 더욱 유연해지고 혁신에 더 잘 적응할 수 있다. 성찰만 있어도 습관이 불변적이고 경직된 형태로 빠지는 것을 막아준다. 이와 반대로 성찰이 약화할수록 변화에 대한 저항이 커지게 된다. 지금 중등교육이 주목을 받고 있는 것은 혁신에 대한 절실한 욕구 때문이 아니라 새로운 것에 대한 혐오 때문이다. 프랑스에서는 모든 것이 변화했는데도, 즉 정치 체계, 경제 체계, 도덕 체계가 완전히 변모했는데도 아직도 비교적 변화하지 않은 것이 있다. 그것은 고전 교육의 기초인 교육학 개념이다. ..

교육사회학 by 에밀 뒤르켕 제 3장 교육학과 사회학 (발제 I.J.) (강의 내용) •교육에 대해 사회학자로서 강의 •교육은 기원도 그 기능만큼 주요한 사회적 사실이며 교육학이야말로 사회학에 밀접하게 의존한다는 것이 모든 교육학적 고찰의 가장 기본적인 가정으로 간주한다. (앞으로 진행할 모든 강의의 기본 전제) • 첫 번째 강의 방향 및 목적 전체 내용을 개관하고 최초의 탐구 단계로부터 그것을 수용하게 된 주요한 근거 제시 후 그러한 원리의 한계와 범위 설정하는 것 1 교육의 근본 원리에 대한 주목할 필요 언급 •근대 교육학자: 교육은 순전히 개인적 사실이며 즉각적이고 직접적인 심리학 추론만이 교육학을 형성한다는데 의견이 대체로 일치 • 헤르바르트는 밀, 칸트, 스펜서처럼 교육의 목적은 무엇보다도 개인..

제2장 교육학의 성격과 방법  교육은 부모와 교사가 어린이에게 영향력을 행사하는 것이다. 영향력은 가르침을 통해 후속 세대에 전달되는 때만 감지되는 것이 아니다. 무의식적 교육은 중단되는 법이 없다. 교육학은 행동이 아니라 이론으로 구성되어 있다. 교육을 이해하는 방식이지 실행하는 방식이 아니다(59). 교육은 교육학의 대상일 뿐이며 교육의 현상을 성찰하는 하나의 방식이다. 그리스에서는 플라톤, 크세노폰, 아리스토(60)텔레스와 더불어 교육학이 등장했다. 로마에서는 교육학이 존재하지 않았다. 기독교 사회에서는 16세기가 되어서야 주요 저작들이 나타났고 그 후 교육학은 더디게 발전하다가 18세기에 이르러 활기를 띠었다. 사람은 필요할 때만 성찰하기 때문이고 성찰의 조건은 언제 어디서나 존재하는 것은 아니..

옮긴이 서문  에밀 뒤르켕은 칼 마르크스, 막스 베버와 함께 3대 고전사회학자이다. 뒤르켕은 사회현상이란 사회적으로 구성되며, 사회적 사실(social fact)이라고 주장, 사회적 사실을 연구하는 학문을 사회학이라 정의하고 실증과학이어야 한다고 했다. 또 사회적 사실은 인간의 의식 외부에 존재하며(외재성) 인간의 인식과 행동을 구속한다고(존재구속성)하여 구조주의 사회학의 단초를 형성했다. 한편 사회는 분화된 조직으로 형성되어 있으며 사회가 발달할수록 분화가 심화되는데 각 요소들은 기(5)능적으로 통합되어 하나의 통일체(구조)를 이루는 것으로 보았다. 현대사회는 유기적 연대로 통일되어 있고 연대를 위해서는 사회화, 즉 교육이 필요하다고 하였다.  뒤르켕은 랍비 가문에서 태어나(1858) 제3공화적 초..