인간무늬연마소

‘가치, 교환가치, 사용가치’에 대한 사전적 정의발췌 : 화니짱출처 : [네이버 지식백과] 가치 (두산백과) 0. 가치와 효용[ value and utility , 價値─效用 ]경제학의 가치론에서 주제(主題)로 파악되는 이론이다. 인간의 행동은 어떤 형태의 가치를 추구하기 위하여 이루어진다. 같은 여건에서 갑의 행동과 을의 행동이 서로 다르다면 이것은 갑과 을이 각각 추구하는 가치가 서로 다르기 때문이다. 또한, 인간의 행동은 특정한 가치기준에 의하여 평가되기도 한다. 갑이 어떠한 가치를 추구하여 수행한 행동이 사회적 가치기준에 부합하면 소망스러운 것으로 평가되지만, 그렇지 않으면 수정되어야 할 행동으로 평가되는 것이다. 경제생활에서 인간은 재화와 용역을 획득하기 위하여 행동한다. 그러므로 경제학에서는 ..

'상품과 화폐'에 대한 정리 발제자 : 화니짱※ 주요참고도서 : 자본을 넘어선 자본-이진경 (이하 '자넘자'), 가치이론에 대한 인류학적 접근-데이비드 그레이버,자본론-마르크스, 정치경제학비판요강-마르크스. 쟁점1) 마르크스는 ‘노동가치론’을 옹호하고 있는가?답) 마르크스는 ‘노동가치론’을 포함한 ‘정치경제학’을 비판하기 위해 그의 논의를 전개하고 있다. 작은 그림으로 보면 노동가치론과 정치경제학을 옹호하는 듯 보이나, 이는 그가 최종적으로 이를 부인하고 비판하기 위해, 그 논리들을 이용하며 내재적 비판을 해나가고 있는 것이다. [자본론 관련 구절]“가치라는 면에서 모든 상품은 일정한 크기의 응고된 노동시간에 불과하다.” (자본론1, p49) 정치경제학에서 가치란 시간으로 표시되는 “노동량”을 뜻한다. ..

전사연 170330(목) / 가라타니 고진 세미나 / 세계사의 구조 / 1부 3,4장 발제 / 화니짱 제3장 세계제국1.아시아적 전제국가와 제국아시아적 전제국가는 복종과 보호라는 교환(교환양식B)을 통해 주변 공동체나 국가를 지배하에 둔다. 하지만 외연적인 측면에서 보면, 다수의 도시국가나 공동체를 포섭하는 세계시스템으로서의 세계=제국이다. 제국은 그때까지 위험하고 장애가 많았던 국가 사이의 교역을 용이하게 한다. 각 공동체나 소국가는 전쟁상태보다도 오히려 제국의 확립을 환영한다. 그런 의미에서 세계=제국의 형성은 교환양식B가 아니라 교환양식C가 중요한 계기가 된다.(167) 세계=제국에 불가결한 것은 세계화폐만이 아니다. 공동체를 넘어선 법, 국제법이 필요하다. 제국은 부족-국가의 내부에 개입하지 않는..

전사연 170330(목) / 가라타니 고진 세미나 / 세계사의 구조 / 2부 2장 발제 / 자유로운영혼제2장 세계화폐1.국가와 화폐마르크스는 상품교환이 공동체와 공동체 사이에서 시작된다는 것을 강조했다. 하지만 여기서 주의할 점은 그렇다고 해서 초기사회(공동체)에 상품교환이 존재하지 않는다고 생각해서는 안 된다는 것이다. 상품교환은 증여에서 발전한 것이 아니라 처음부터 존재했다.(137) 하지만 공동체 간에 상품교환이 이루어지기 위해서는 거기에 존재하는 전쟁상태를 극복하고 우호적 관계가 구축되어야 한다. 증여에 의해서만 교역의 장이 열린다. 그러므로 상품교환은 태고부터 존재하지만, 항상 증여에 부수되는 형태로밖에 존재하지 않았던 것이다. 바꿔 말해, 교환양식C는 처음부터 존재했지만, 교환양식A에 부수되는..

전사연 170330(목) / 가라타니 고진 세미나 / 세계사의 구조 / 1부 2장 발제 / 화니짱제2장 증여와 주술1. 증여의 힘다른 공동체와의 관계에서 왜 증여가 그때까지의 적대적 관계를 바꾸는 힘을 갖는 것일까. 마르셀 모스는 원주민 마오리족을 따라서 증여된 물건에 하우(주력)가 머물고 있다고 생각했다.(95) 레비-스트로스는 증여된 것이 순환을 만들어내는 것은 하우에 의해서가 아니라 그것이 수학적 구조 속에서 ‘유동하는 시니피앙’으로서 존재하기 때문이라고 설명한다.(96) 고진에 따르면 증여에서는 사용권은 이동하지만 이동하지 않는다. 증여된 물건은 일종의 화폐가 되지만, 그것은 화폐와 드르게 다른 물건을 소유할 권리가 아니라, 역으로 물건을 줄 의무(답례의 의무)를 가져온다. 즉 화폐가 축적이나 소..

전사연 170321(화) / 헤겔세미나 /찰스 테일러의 헤겔/1장 발제/바다1부 사변 이성의 요청 1장 새 시대의 목표 1헤겔은 1770년에 태어났다. 당시 독일은 혁명의 시대였다. 헤겔을 이해하기 위해서는 인간 주체의 본성문제, 인간 주체가 세계와 맺는 관계문제, 이에 대한 인간의 두 이미지를 통합하는 문제를 개관하는 일이다.(15) 급진적 계몽운동은 17세기 과학혁명에 영감을 주었고 인식론적 혁명과 더불어 시작된 사유의 노선을 의미한다. 베이컨, 홉스, 데카르트, 로크 등이 발전시켰다. 갈릴레이와 뉴턴의 과학에서 영향 받은 사유노선은 18세기에도 계속 유지되었다. 급진적인 사람들은 철저한 원자론과 기계론, 유물론으로 나아갔다. 윤리학에서는 급진적 공리주의로 나아갔다. 엘베시우스, 돌바크, 흄, 벤담 ..

전사연 170321/ 찰스 테일러의 헤겔/헤겔 청년기 2장 발제/낭만샘 1. 1780년대 청년기를 보낸 헤겔은 당시의 표현주의적 조류에 깊은 영향을 받았다. 이 조류는 인간은 자기 자신뿐만 아니라 사회 내의 다른 사람들과도 통일되어 있다는 생각, 소위 포괄적인 통합된 삶의 이미지는 가지고 있었는데, 헤겔은 이런 이미지의 범례를 고전기 그리스에서 발견했다. 이 외에도 두 가지 다른 요소가 그의 사유와 열망에 영향을 미쳤다. 첫 번째는 계몽의 도덕적 열망이다. 이에 따르면 인간은 마침내 이성을 통한 자기 규정의 자유에 이른다. 다음은 기독교였는데 이는 그가 대학에서 신학을 전공했다는 사실에서 자연스럽게 도출될 수 있지만 기독교에 대한 그의 관심은 그보다 훨씬 더 깊다. (101) 이 세 조류는 잠재적으로 서..

전사연 170321(화) / 헤겔 세미나 / 헤겔 - 탈스 테일러 / 옮긴이 후기 / 화니짱 찰스 테일러는 자유주의와 공동체주의 논쟁에서 공동체주의의 유력한 변호인으로 활동하였다. 자유와 권리, 의무 담론이 자유주의의 주된 논의 구조라면, 희생과 책임, 연대 담론이 공동체주의자들의 주된 논의 구조를 이룬다. 이러한 공동체주의 진영의 이론가인 테일러가 헤겔을 주목한 것은 당연해 보인다. 헤겔은 동시대의 구자유주의에 대한 가장 강력한 비판가였다. (1066) 헤겔은 ‘자연법의 학적 취급 방식에 대하여’에서 칸트의 형식적 계약론이 단독자로서의 개인이라는 반사실적 사고실험에 입각한 개인주의라고 비판하였다. 자아 형성이 공동체와의 연관 속에서 이뤄지는 것이라면, 공동체 이전의 자아라는 관념은 하나의 허구에 불과하..