인간무늬연마소

3부. 역사적 여건들Ⅱ - 군사적 기획 사회와 종교적 기획 사회 Ⅰ. 정복하는 사회: 이슬람교 1. 이슬람교에 의미를 부여하는 데에 따르는 어려움  이슬람교의 신적인 초월성 안에는 완충지대가 없다. 무함마드는 신의 결정적 계시를 명예롭게 받은 그저 한 인간일 뿐이다. 무함마드는 부처나 그리스도와는 다르게 우리에게 명확하고 대체 불가능한 의미를 가진 언어로 말하지 않았다(132).  “신은 억압하는 자들을 사랑하지 않는다”는 코란의 내용은 신의 관념과 부당한 억압이 서로 모순된다. 이슬람의 주권이 일반적으로 전제군주적인 성격을 상당부분 갖고 있다. 자유란 반항에 근거하며 불복종과 같은데 이슬람이라는 말 자체는 복종을 의미하고 스스로 복종하는 이가 바로 이슬람교도인 것이다. 신의 대리자들이 요구하는 율법..

2부. 역사적 여건들Ⅰ - 소진/소모의 사회 Ⅰ. 아즈텍인들의 희생제의와 전쟁 1. 소진/소모의 사회와 기획의 사회  필요에 비해 더 많은 자원의 과잉이 있다고 해도 이러한 과잉이 항상 순수한 소멸로 소진/소모되는 것은 아니다. 과잉은 성장에 할당된다. 성장은 다산적인 작업에 규칙성을 부여하면서 무질서한 끓어오름을 조절하고 그 숨통을 틔운다. 하지만 인식의 발전이 결부되어 있는 성장은 그 본성상 그저 잠정적인 상태일 뿐이다. 이러한 성장은 무한히 지속될 수 없다(70). 2. 아즈텍인들의 세계관 안에서의 소진/소모  아즈텍인들의 세계관은, 현재 우리 안에서 작동하고 있는 세계관과 비교했을 때, 독특한 방식으로 완전히 반대되는 것이다. 아즈텍인들의 사유에서 중요한 위치를 차지하는 것은 바로 소진/소모이..

저주받은 몫 – 조르주 바타유 /1부 이론적 입문 / 24.03.13. / 화니짱 1장. 일반경제의 의미 지구상의 에너지 과정에 대한 경제의 의존 관계 p27 : 산업 발전의 총체 안에는 사회적 갈등과 전 지구적 전쟁이 꼭 있지 않은가, 한마디로 인간의 전체적 행위 안에는 오직 경제의 일반적 여건들을 연구한다는 조건하에서만 파악이 가능할 원인과 결과들이 있지 않은가? 2. 체계의 성장에 이용 불가한 에너지 과잉을 이득 없이 상실할 필연성에 대하여 p30 : 과잉의 에너지(부富)는 어떤 체계(예를 들어 어떤 유기체)의 성장에 사용될 수 있다. 그러나 만약 그 체계가 더이상 성장할 수 없게 되면, 또는 에너지의 과잉이 그 성장에 전적으로 흡수될 수 없다면, 자발적이든 아니든, 영광스러운 방식으로든 아니면 파..

7장_ 신비주의에 맞서 투쟁하는 성경제학 슈트라서는 맑스주의자들이 영적인 것과 종교적인 것의 의미를 과소평가하고 있다고 비난하면서 다음과 같이 질문했다. 만일 맑스의 말처럼 종교가 노동하는 인간에 대한 일련의 착취 속에서 자라는 하나의 화초에 불과하다면, 종교가 수천 년을 견뎌왔다는 사실, 특히 기독교는 2천년동안 거의 변화하지 않았고, 더욱이 그 초기에는 혁명의 희생자를 모두 합한 것보다도 많은 희생이 있었다는 사실은 어떻게 설명될 수 있는가? 이 질문에 대한 대답은 없었다.(215) 종교적 감정의 세 가지 기본요소 종교적 감정은 아주 단순한 경건한 신앙심에서 완전한 종교적 황홀감에 이르기까지의 모든 종교적 흥분은 어떤 특정한 점에서 오르가즘적 흥분현상과 조우한다. 종교적 흥분이라는 개념은 신앙심이 깊..

27 Apr 2022 2022년 4월 27일 전주 ‘인간무늬연마소’ 정신분석학 및 사회심리학 연구모임 – 주제: 국제적인 반(反)성적 조직으로서의 신비주의 (제 6장) – 요약 및 발표 콩빠 요약한 문헌은 다음과 같습니다: 빌헬름 라이히 (황선길 옮김), [- 그린비 출판사 초판 1쇄 2006, 초판 7쇄 2019, 제 6장 177 – 214쪽 영문: THE MASS PSYCHOLOGY OF FASCISM By WILHELM REICH English translation by THEODORE P. WOLFE ORGONE INSTITUTE PRESS NEW YORK . 1946 The Mass Psychology of Fascismhttp://72.21.17.51 › The_Ark › Zundel_s_Bu..

4장_하켄크로이츠의 상징적 의의 우리는 파시즘을 히틀러 개인이나 나치당의 정치에 관한 문제가 아니라 ①대중들의 문제로 간주해야 한다는 것을 논증했다. 또한 ②궁핍한 대중들이 어떻게 최악의 반동적 정당에 그토록 격렬한 지지를 보낼 수 있었는지 논증했다. 성정치학적 작업을 위한 실천적 결과를 향해 나아가려면, 대중들의 자유로운 성격구조에 반동적 족쇄를 채우기 위해 파시스트들이 사용한 상징에 주의를 기울이는 것이 무엇보다 필수적이다(153). 그중 눈에 띄는 것은 깃발이었다. 민족사회주의의 선전이 계층에 따라 상이한 방식으로 이루어졌다는 점에서 모순적이었다. 대중들의 신비주의적 감정을 조작한다는 점에서만 선전은 일관적이었다. 혁명적 미사여구가 대중들의 지지를 획득하는데 결정적 요인이었다. 히틀러는 하켄크로이츠..

3장 인종이론 인종이론의 내용 인종이론은 독일 파시즘의 이론적 축이다. 민족사회주의자들은 문화가 몰락하게 된 원인까지도 인종혼합의 탓으로 돌린다. 따라서 ‘혈통과 인종을 순수하게 지키는 것’은 국가의 가장 숭고한 과업이며, 이 과업을 수행하기 위해서는 누구든 희생시킬 수 있다는 것이다. 이런 민족사회주의 인종이론은 독일과 독일이 점령한 지역에서 유태인 박해라는 형태로, 모든 수단을 동원하여 실제로 자행되었다.(123) 히틀러에 의하면 인류는 문명을 창시하는 인종, 전달하는 인종, 파괴하는 인종으로 나뉜다. 이 중 문명의 창시자로 여겨지는 것은 아리아 인종 뿐이다. 왜냐하면 그들로부터 ‘인간 창조의 토대와 방벽’ 이 유래했기 때문이다. 일본인과 중국인 같은 아시아 민족은 단지 문명전달자로서 아리아 문명을 ..

『파시즘의 대중심리』 2장 빌헬름 라이히 2022.4.6. 바다사자 2장 파시즘적 대중심리의 권위주의적 가족 이데올로기 지도자와 대중들의 성격구조  히틀러도 자신의 성공 메커니즘을 거의 이해하지 못했다. 자본주의의 역사에서 히틀러가 행한 반동적 역할을 토대로 그의 성공을 설명하는 것은 가능하지 않다. 히틀러가 대중심리에 끼친 영(72)향력을 연구하려면 개인적 관점이나 이데올로기 또는 강령은 광범위한 대중들의 평균적 성격 구조에 조응해야만 한다. 지도자의 인격 구조가 광범위한 대중들 개개인의 구조와 조화를 이룰 때만 ‘지도자’는 역사를 만들 수 있다. 히틀러의 성공은 대중이 속임수에 쉽게 넘어가고 정신이상의 상황에 빠져드는 문제를 이해하게 한다. 이는 오직 대중심리학적으로써만 설명될 수 있다(73). ..