인간무늬연마소

제3부 근대세계시스템 서론 세계=제국과 세계=경제 교환양식 C, 즉 상품경제는 고대부터 존재했다. 마르크스는 근대자본주의의 기원을 봉건사회가 내부적으로 해체된 것과 상품유통(교역의 발전, 상업) 두 가지 요인으로 보았다. 세계시장은 15C 발트해와 지중해 지역의 국제경제 연결 시, 16C 유럽과 아메리카, 아시아와의 유통으로 성립되었다.(238) 세계상업과 세계시장은 왜 유럽에서 시작되었는가? 세계=제국과 세계=경제의 구별은 국가에 의한 교역의 관리여부에 있다. 세계=제국은 국가관료가 교역독점, 가격통제를 한다. 세계=경제는 국가통제 없는 교역과 지역시장이 통합될 때 성립한다. 서유럽에서 세계=경제가 발생한 것은 아라비아 세계=제국의 아주변에 존재했기 때문이다. 서유럽은 집권적인 국가가 성립되지 않고 왕..

5장. 그리스도교에서의 결혼의 역설(그리스 교부의 전통) 170402 아루미 발제 1. 유대 랍비 전통의 결혼관유대교의 새로운 전개육은 영의 ‘감옥’이라는 플라톤적 전통은 그리스도교 이론 안에 확실하게 뿌리를 내리고 있다. 그런데 유대교의 랍비들이 제시한 것은, 신체를 신으로부터의 선물로서 감사히 받는 자세였다.후기 유대교에서 성관계와 결혼의 가치가 높이 평가되는 것은 그리스도교의 육 이론에 대항하기 위해서라고 여겨지고 있다.2. 침대라는 격투장 : 클레멘스교회법에서는 결혼을 이렇게 정의한다. “남성과 여성 간의 영속적이고 배타적인 결합이며, 첫째, 생식과 종의 적절한 교육을 목적으로 하고, 둘째, 가정생활에서의 필요성을 서로 채워주며, 육욕에 대한 합법적 만족을 가져다주는 것을 목적으로 한다.” 다만 ..

문학의 고고학/ 미셸푸코 / 옮긴이의 앞글 / 2017.4.09.(일) / 닥홍 문학의 고고학; 끊임없이 제 자신 위로 겹쳐지며 스스로를 벗어나는 말들 0. 나는 문학 자체가 존재하는 줄로만 알았지만 그런 생각이 문학 자체에 대한 보편적 정의가 아닌 무수히 많은 관념들 중 하나에 불과함을 안다. 1. 임상의학의 탄생과 레몽루셀 두 권의 쌍둥이 책에서 단연 돋보이는 것은 이중-분신의 사유이다. 언어가 언어로서 기능 할 수 있는 조건이란 언어의 메타적 기능, 곧 논리적 현실적으로 스스로에 대하여 스스로를 지칭 지시하는 기능으로서, 이때 언어는 내제적인 동시에 메타적인 것이고, 내적인 동시에 외적인 것이자, 돌아옴인 동시에 떠남이며, 안인 동시에 밖이 된다. 그리하여, 가장 먼 것과 가장 가까운 것은 만나게 ..

현자와 목자/ 나캬야마 겐 / 2부 7장 / 2017.4.02.(일) / 닥홍 사막 교부들의 투쟁 수도사의 투쟁 성의 문제와 인간 선악의 문제와 정면으로 씨름하는 수도사가 등장한다. 사막에서 살았던 사람들이 그리스도교 세계에서 처녀의 신체 대신에 중요한 장치를 제공하게 된다. 안토니우스는 예수의 말씀을 듣고 모든 재산을 매각하여 도시에서의 생활을 버리고 사막으로 향했다. 그런 의미에서 수도 생활이 2중의 세례라는 의미를 갖는다. 유아 때 받는 세례 후에 지금까지의 생활을 회개하고 수도의 세계로 들어가는 의미이다. 수도사의 동기는 신의 사랑이다. 수도사는 무엇보다 애착, 불안 금전에 대한 배려, 애정, 동포애 등 모든 세속저긴 것으로부터 벗어나야 한다. 자신의 신체에 대한 배려를 포함하여, 그 무엇에도 갇..

4월 9일 푸코 발제문 뿅

광기 안의 언어 우리는 광인을 ‘이미 미친 사람’이라고 생각한다. 광인이 내뱉는 모호한 ‘말’들을 두고서 광기, 즉 원래는 말이 없는 그 심연에서 솟아오른다고 여긴다. 그러나 광기와 언어의 관계는 단순하지 않다. 광기와 언어는 궁극적으로는 분리 불가능한 방식으로 얽혀 있다. 말할 수 있는 가능성과 미칠 수 있는 가능성은 마치 쌍둥이처럼 동시대적인 것이다. 오히려 모든 인간이 이성적이라 해도 거기에는 어떤 가능성이 놓여 있다. 우리의 기호 세계, 말, 언어 세계를 가로지를 수 있는 가능성, 친근한 의미를 뒤흔들 수 있는 가능성, 서로서로 충돌하는 어떤 말들의 단 한 번의 기적 같은 분출로 세계를 비스듬히 놓을 가능성 등이 그것이다. 말을 하는 모든 인간은, 미칠 수 있다는 절대적 자유를 사용한다. 그리고 ..

전사연170407(금)/ 헤겔 세미나 / 헤겔- 찰스 테일러 4장 / 마스터한 의식의 변증법(찰스 테일러, 『헤겔』 4장) 1. 『정신현상학』에 대하여. 2부는 헤겔의 초기 주저작인 『정신현상학』에 대한 해설이다. 찰스 테일러는 예나 시기 말(1806-1807)에 쓰인 이 책이 이후 “헤겔 체계의 도입부”라고 평가하고 있다. 헤겔의 사유 체계는 모든 부분적 현실이 절대자에 의존해 있고, 절대자는 이 부분적 현실들을 필연적으로 발생시킨다는 것이다. 그런데 우리의 일상 의식은 우리를 세계에 대립하고 있는 개별적이고 유한한 주체로 여긴다. 반면 정신의 관점은 우리가 세계 속에 표현된 정신의 담지자라는 것을 보여준다. 그렇다면 어떻게 일상 의식의 편견에 사로잡혀 있는 사람들이 절대적인 지식에 이를 수 있는가? ..

전사연170407(금) / 헤겔 세미나 / 헤겔 - 탈스 테일러 3장 / 화니짱 3장 자기 정립하는 정신 1. 헤겔에게 주어진 철학의 주된 임무는 “분리의 지양”으로 표현될 수 있다. 대립들은 원래의 표현적 통일이 깨지면서 생겨났다. 따라서 우선 인식 주체로서의 인간은 자연과 분리된다. 이제 인간은 이 자연을 어떤 이념이나 목적을 표현하지 않는 맹목적 사실로 본다.(147) 따라서 자연은 정신과 달리 어떤 합리적 필연성이나 표현적 형식을 드러내지 못한다. 그리고 이런 구분을 끝까지 밀고 갈 경우 우리는 칸트에 동의하지 않으면 안 된다. 칸트는 우리가 경험 속에서 발견하는 어느 정도의 필연적 형식을 우리 오성에 영향을 미치는 실재의 속성으로 여기는 것이 아니라 오성의 속성으로 여긴다. 그리고 이와 같은 자..