인간무늬연마소

현자와 목자 404~420쪽

4장 결혼을 둘러싼 세 가지 역설 고전고대의 역설주제의 역전여성의 신체가 ‘요새’, 행동하는 주체로서 활용되면서 여성은 공적으로나 사적으로나 중요한 역할을 하게 된다. 철학 세계에서도 여성의 지위가 크게 변동하는데, 이는 ‘결혼 제도’에서 드러난다. 『성의 역사 3: 자기 배려』에 따르면 고전고대 그리스부터 제정기를 거쳐 그리스고교 시대에 이르기까지 결혼 제도에는 세 가지 원칙, 곧 배타성, 쾌락의 부정, 생식의 목적화가 있었다. 그런데 이 원칙은 각 시대별로 다른 형태로 적용됐다.고전고대 도시국가에서 여성은 존재론적으로 남성과 전혀 다르다고 여겨졌다. 아리스토텔레스는 남성은 형상이고 여성은 형상을 결여한 존재(질료)라고 주장했다. 남성만이 완전한 판단력을 가지며, 여성은 정동에 휘둘리기 쉽기 때문에 판..

현자와 목자/ 나캬야마 겐 / 2부 3장 그리스도교와 이교세계 초반/ 2017.3.26.(일) / 닥홍 1. 그리스도교의 매력 그리스도교의 새로움 그리스도교 세계의 서양은 그리스 세계로부터 자기 배려라는 문제 구성을 이어받으면서도 자기애라는 부정적 개념을 축으로 삼아 자기에 대한 새로운 사고방식을 도입하고 이것을 완전히 새로운 문제로 바꿔버린다. 이 번장에서는 사목자적 시선하에서 생겨난 새로운 그리스도교적 자기상들을 고찰하면서 그리스도교가 서양 세계에서 어떻게 사람들의 마음을 조직해 갔는지를 살펴보고자 한다. 도시 국가와 같은 닫힌 공간이 없어지고 세계 시민 개념이 생겨나면서 사람들은 자신의 불안을 막아 줄 수 있는 무언가를 욕망했다. 예수의 귀신을 내쫓는 행위와 사도들의 치료행위를 통해 그리스도교단은 ..

2017.3.12.기레민 4. 교단의 그리스도상 이전까지 전해진 예수상 즉 ‘전승 예수’에는 변화가 생긴다. 예수의 ‘부활’을 믿게되면서 ‘교단의 시간’을 맞이하게 된 것이다. 이를 통해 새로운 시간이 도래한다. 이에 영향을 미친 결정적인 사건은 유대 전쟁으로 이 66년간의 전쟁 때문에 예루살렘은 무너지게 되었다. 에 의하면 이 전쟁의 영향으로 예수의 이야기는 우주론적 이야기로서 세계의 변화를 담고 있음을 알 수 있다. 여기에서 예수는 신의 나라를 위해 사탄과 싸우는 자로 나타나며 그는 세상의 종말과 구세주의 도래를 예언하는 자이다. 저자인 마르코는 예수의 죽음을 바리세이파에 의한 것으로 주장한다. 율법주의자인 바리세이파는 군중의 배후에서 사탄의 모습으로 나타나는 것이다. 이렇게 묘사된 바리세이파는 예수..

2017년 3월 2일기레민 *신체를 통한 단련 -듣기: 기억을 위해 중요한 기술로 여겨진 것이 ‘듣기’ 이다. 인간의 오감 중에서 청각은 후각과 함께 닫아버릴 수 없는 기관이다. 특히 인간은 들음으로써 정념이 격하게 동요당한다. 그런데 냄새와는 다르게 듣기에는 ‘로기코스적’의미, 즉 로고스를 습득한다는 의미가 있다. 플루타르코스는 인간은 모든 감각에서 악덕을 배우지만 듣기에서는 덕을 배울 수 있다고 지적한다. 덕은 로고스와 뗼 수 없는 것이며 로고스는 이성이 합리적으로 분석한 언어이다. 로고스는 귀를 통해서만 들어오는 것이다. 또한 로고스를 들은 젊은이는 말하는 법을 배우기 전에 우선 듣는 기술을 익혀야 할 필요가 있다고 한다.(플루타르코스) 에픽테토스도 제자의 듣는 자세에 대해 가르치며, 세네카도 역시..

푸코와파레시아 2부 1장 사목자의 권력 발제 :아루미 20170312 1. 그리스와 히브리 팔레스타인의 정치적 개념은 타자에 대한 배려와 감시에 기초한 정치이다. 푸코는 이러한 정치를수행한 권력을 사목자의 권력이라고 부른다. 사목자란 양치기, 즉 양들을 지켜보고 안전을 확보하며 양들의 복지를 배려하는 자이다. 로마의 역사는 영토 확장의 역사이다. 그러나 양치기의 권력은 이동하는 양떼를 지켜본다. 이 권력은 영토를 지배하는 권력이 아니라 자신의 책임 아래 있는 주민을 지배하는 권력이며 고정된 국토와 관련된 권력이 아니라 이동하는 무리로서의 개인과 관련된 권력이다. 다음으로 이 권력은 밖에서 오는 적들에 대한 승리가 아니라 자신이 지키는 사람들의 행복 확보를 그 목적으로 한다. 양들이 성장하고 쾌적하게 지낼..

현자와 목자/ 나캬야마 겐 / 2부 2장 그리스도교와 사목 초반/ 2017.3.12.(일) / 닥홍 이스라엘 종교에서 분파의 성립 팔레스타인은 프톨레마이오스 왕조의 지배 아래 들어가면서 헬레니즘화가 진행된다. 이 헬레니즘적 국가의 유대교 내부에서 토라(율법)의 취급 방식을 둘러싸고 분열이 발생해 서로 경쟁하고 있었다. 예수는 이러한 급진적 유대교 유파 중하나의 예언자로 등장했다. 유대 귀족 상류 계급 사두가이파는 토라의의 핵심을 “신에 의해 선택된 성소에서 제사를 정기적으로 드리는 것”이라고 했다. 철학적으로는 전통 유대 사상의 영혼관과 죽음의 이론에 기초하여 영혼은 소멸하는 것으로 생각했다. 이에 비해 중류계급의지지 아래 유대의 헬레니즘화에 저항했던 것은 바리사이파였다. 바리사이는 분리라는 물이며 깨끗..

현자와 목자/ 나캬야마 겐 / 1부 6장 왕과 현재 플라톤의 시험 / 2017.3.2.(목) / 닥홍 플라톤의 시켈리아 방문 그리스 아테네의 도시국가에서 자유인이 향유하던 정치적 파레시아는 소크라테스를 기점으로 도덕적 파레시아, 삶의 파레시아로 전환되어 왔다. 정치적 파레시아는 이제 민회에서가 아니라 왕의 궁정에서 행해지는 왕이나 참주에 대한 간언이라는 의미를 갖기 시작한다. 파레시아는 아테네라는 도시국가의 장을 떠나기 시작한다. 플라톤은 시켈리아의 참주 디오뉘시오스 1세 아래서 파레시아를 행사하게 된다. 플라톤은 세 번 시켈리아를 방문한다. 플라톤은 시켈리아를 방문하여 참주의 조카인 디온에게 강한 영향을 주고, 국가에서 말한 바 있는 철학자 왕 설을 불어넣음과 동시의 어떤 의미에서 장차 참주정의 붕괴를..