전체주의의 기원2 제3부 제 10장 계급없는 사회 1. 대중 일반적으로는 전체주의 운동과 특수하게는 전체주의 지도자들의 명성에서 드러나는 가장 큰 특징은 그들이 놀랍게도 빨리 잊혀지며 또 놀랍게도 쉽게 대체될 수 있다는 점이다.(15) 이런 비영속성이 익히 알려진 대중의 변덕과 대중에 의지하는 명성과 관련이 있다는 것은 의심의 여지가 없다.(16) 따라서 대중의 변덕과 망각을 보고 그들이 종종 히틀러 또는 스탈린 숭배와 동일시되는 전체주의 환상에서 치유되었다고 생각하는 것은 오류일 것이다. 오히려 그 반대가 참일 수도 있다.(16-17) 그들의 인기를 무지와 어리석음에 대한 능란한 거짓 선전의 승리 탓으로 돌릴 수는 없다.(17-18) 악과 범죄가 폭민에게 매력적이라는 사실은 전혀 새로운 것이 아니다.(..
제 9장 국민국가의 몰락과 인권의 종말 489 제1차 세계대전은 ... 복구 불가능한 정도로 파괴했다. 또 인플레이션은 소자본 계급 전체를, 회복이나 새로운 출발을 꿈꾸지 못할 정도로 파괴했다. 490 증오는 .... 곳곳의 공적인 문제에서 중심 역할을 하기 시작했다. ... .... 그 결과 증오는 모든 방향으로 예측할 수 없이 확산되었고 태양 아래 있는 모든 것에 대해 건전하게 무관심한 태도를 보일 수 없게 되었다. 491 “다민족 주민 벨트”의 해방되지 않은 민족들 사이에 남아 있던 마지막 유대감은 전제적인 중앙 관료정치의 소멸과 함께 증발했다. 이제 만인은 만인에 대항했고 그 대부분은 자신의 가장 가까운 이웃과 적대적이었다 이 지역에서 전전 유럽의 두 다민족 국가인 러시아와 오스트리아-헝가리의 청..
제8장 대륙의 제국주의: 범민족 운동 - 발췌 및 요약 "히틀러나 스탈린은 통치 방식을 개발하면서 제국주의에 빚을 졌다는 사실을 한 번도 인정한 적이 없었던 반면, 양자는 범민족 운동의 이데올로기에 신세를 졌다는 것과 그 슬로건을 모방했다고 인정하는 데 주저자하지 않았다." (419) 1880년대 서구 국가들의 제국주의적 팽창이 승리를 거두면서 범게르만주의와 범슬라브주의 등이 범민족 운동으로 결정화되었다. (420) 대륙 제국주의와 해외 제국주의의 비교 공통점: 국민국가의 협소함에 대한 경멸 차이점: 대륙 제국주의는 식민지와 본국 간의 지리적 거리를 허용하지 않고, 특수한 경험에 거의 의존하지 않은 채 인종사상과 유사성을 가지고 출발했고, 서유럽 제국주의와 달리 자본주의의 지원이 부족했지만, 자유 전문직..
제6장 인종주의 이전의 인종사상 역사적으로 말하자면 인종주의자는 애국주의에서는 다른 모든 국제적 이데올로기의 대표자들보다 더 나쁜 기록을 가지고 있다. 그래서 그들은 민족이 국가를 설립하는 원리, 즉 인류의 이념이 보장하는 모든 민족의 평등과 연대의 원리를 부정한 유일한 사람들이었다.(324) 1. 시민의 ‘민족’에 대항하는 귀족의 ‘인종’ 제3신분과 그들의 변호인인 지식인과 법조인들로 구성된 새로운 집단의 정치권력이 증대하는 데 대항하는 논리를 찾겠다는 일념으로 불랭빌리에는 프랑스 왕이 자신들의 제1인자로서 귀족계급을 대표하지 않고 국민 전체를 대표하고자 했던 까닭에 군주제도와도 투쟁해야만 했다. (325) : 제3신분, 지식인, 법조인 (부르주아 시민계급) + 왕 vs 귀족 그는 귀족(326)이 프랑..
전체주의 기원(267-318p) 제2부 제국주의 제5장 부르주아 계급의 정치적 해방 (267)1884년에서 1914년에 이르는 30년은 아프리카 쟁탈과 범운동의 탄생으로 끝난 19세기와 제1차 세계대전으로 시작된 20세기를 갈라놓는 분기점이다 제국주의 시대에 유럽 내부의 핵심 사건은 정치적 지배에 대한 포부 없이 먼저 경제력에서 두드러진 역량을 발휘한 역사상 최초의 계급인 부르주아 계급의 정치적 해방이었다. (268) 독일 부르주아 계급이 히틀러의 운동에 모든 것을 걸고 폭민의 도움으로 통치하겠다는 열망을 가졌을 때 변했지만, 그것은 너무 늦은 시도였음이 곧 증명된다. 부르주아 계급은 국민국가의 파괴에 성공했지만 너무나 많은 희생을 치러 승리라 할 수 없는 승리였다. 폭민은 혼자 힘으로도 정치를 할 수 ..
4장 드레퓌스 사건 사건의 진상 p220 : 드레퓌스 사건이 정치적 함의를 지니고 생존할 수 있던 것은, 이 사건의 두 요소가 지닌 의미가 20세기에 커졌기 때문이다. 첫째 요소는 유대인에 대한 증오였고, 둘째 요소는 공화정 자체, 즉 의회와 국가 기구에 대한 의혹이었다. 국민 대다수는 국가가 여전히 유대인의 영향력과 유대계 은행의 권력 아래에 있다고 생각했다. 2. 제 3공화국과 프랑스 유대인 p227 : 파나마 스캔들은 두 가지를 만천하에 폭로했다. 첫째 의원과 공무원이 사업가가 되었다는 사실이고, 둘째 사적인 사업과 국가 기관을 연결시켜준 중개인은 거의 유대인이었다는 사실이다. p228 : 정권도 과거처럼 유대인이 절실하게 필요하지는 않았다. 그것은 정부가 이제 의회를 통해 과거의 절대군주나 입헌군..
제1장 상식에 대한 만행 - 그러므로 눈으로 확인할 수 있는 어떤 기능을 수반하지 못하는 부는, 그것을 묵인해주어야 할 이유를 어느 누구도 납득할 수 없기 때문에 더욱 참기 힘든 것이었다. 반유대주의 역시 유대인들이 공적 기능과 영향력을 잃고 재산 외에는 아무것도 가진 것이 없었을 때 절정에 달했다. (85) - 인간은 권력이 모종의 기능을 하며 일반적으로 유용하다는 사실을 본능적으로 아는 까닭에 실질적 권력에 복종하거나 견디는 한편, 권력 없이 부만 가진 사람들을 증오한다. 착취와 억압조차도 사회가 돌아가게 만들고 나름의 질서를 확립시킨다. 단지 권력을 상실한 부와 정책적 대안 없는 냉소만이 기생충 같고 무용하며 역겨운 것으로 여겨지는데, 그 이유는 이런 조건이 사람들을 서로 묶어주는 끈을 모두 잘라버..
1) 전체주의와 ‘정치적 자유’의 의미 - 이진우“전체주의 지배는 시민의 자유를 축소하거나 기본적인 자유를 말살한 것만은 아니다. 우리의 제한된 지식에 의하면 전체주의는 인간의 마음에서 자유에 대한 사랑을 뿌리뽑는 데 성공하지 못했다. 그것은 모든 자유의 전제가 되는 단 하나의 본질적인 필수조건, 즉 공간 없이는 존재할 수 없는 운동 역량을 파괴한 것이다.”(13) 한나 아렌트는 이 방대한 저서에서 “정치는 여전히 의미를 갖고 있는가?”라고 묻고 있다. 아렌트에게 전체주의는 가장 극단적 형태의 정치부정이다. 전체주의는 인간의 행위를 블가능하게 만듦으로써 인간의 자유를 총체적으로 폐지하려 한다. 그렇기 때문에 우리는 새로운 세기, 새로운 천 년의 도래와 함께 마침내 ‘악의 시대’를 극복했다고 자위하는지도 ..
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