인간무늬연마소

≪비판이란 무엇인가? / 자기 수양≫ ‘옮긴이 해제’ 요약 1978년의 와 1983년의 . 이 두 강연은 푸코 사상의 변화와 연속성을 보여 준다. 특히 푸코 후기 사유의 중심 주제 중 하나인 ‘자기’의 문제에 대한 풍부한 성찰을 제공한다. 비판이란 무엇인가?이 강연에서 푸코는 ‘비판적 태도’의 존재 방식을 칸트의 ‘비판’ 기획에서 새롭게 끌어낸다. 우리에게 익숙한 ‘비판’이란, 특정 이론이나 견해를 진리에 근접시켜 완성하는 연마 과정을 일컫는다. 반면 푸코가 말하는 ‘비판적 태도’는 15세기 이후에 세속화된 문제, 곧 “어떻게 통치할 것인가” 또는 “어떻게 통치받을 것인가”라는 문제의 대두[통치화(gouvernementalisation)]와 결부돼 있다. 이들 문제는 즉각 “어떻게 통치받지 않을 것인가”..

들어가며이 책에 소개된 푸코의 두 강연은 5년이라는 시간차를 둔다. 얼핏 매우 동떨어진 내용을 다루는 것처럼 보인다. 그러나 둘 사이에는 접점이 있다. 이 두 강연 모두에서 푸코는 칸트의 비판 기획을 숙고했고, 그 비판 기획을 급진적으로 재정의해 자기화하려 했다. 두 강연에서 우리는 푸코의 역사-철학적 관점뿐만 아니라 그가 자신의 과거와 현재의 작업을 ‘비판’의 기획 안에 기입하려는 시도를 확인할 수 있다.엉뚱한 제목, 혹은 칸트 대 칸트캉길렘의 ≪정상적인 것과 병리적인 것≫의 영역본 서문에서 계몽에 대한 칸트의 텍스트를 언급하면서, 푸코는 18세기 말 ‘철학적 저널리즘’이 탄생하는 순간을 기술한다. ‘철학적 저널리즘’은 ‘현재 순간’에 대한 분석을 개진하면서 철학에 ‘역사적이고 비판적인 일대 차원’을 ..

2017.2.9. 기레민1. 고고학과 계보학-고고학적 탐구라고 부르는 것은 사회학에서 하는 해석학적 작업과는 다른 연구방식이다. 사회를 분석하기보다는 담론 현상들과 담론들을 연구하고 싶었기 때문이다. 담론들에 대한 분석은 말해진 것과 말해지지 않았던 것들을 해석하는 것과 구분하고 싶다. 사건 혹은 일련의 사건들로서 담론을 분석하고 그것이 가지는 독특한 지위와 효과들을 다루고 싶었다. -담론적 사건들이 어떻게 우리가 현재 구성하는 바를 결정하는지, 또 우리 자신 우리의 인식, 우리의 실천, 우리 식의 합리성, 우리가 우리 자신과 맺는 관계와 우리가 타자와 맺는 관계들을 구성하는 바를 결정하는가를 살피는 것이 계보학이다. -푸코의 연구의 일반적인 주제는 사유의 역사다. 당연히 사유는 담론들과 분리될 수 없다..

캘리포니아대학교 버클리캠퍼스 철학과에서의 토론 화니짱 발제 질문1) 에피쿠로스는 자기를 배려하는 데는 결코 너무 늦은 것도 없고 너무 이른 것도 없다고 말했는데, 저는 라캉의 현대의 영웅들에 관해서 이야기할 때 언제나 너무 늦거나 너무 이르다고 말했던 것을 떠올리게 됐습니다. (p129) 대답) 윤리의 문제는 어떤 것을, 그것이 무엇이건 간에, 그것을 아낭케 혹은 튀케로 바꾸고자 하는 문제가 전혀 아니라, 이미 있는 어떤 것을 관리하는 문제였고 또 우리가 어떤 것을 할 수 있는 좋은 때를 포착하는 문제였습니다. 카이로스는 어떤 활동이 있습니다. 그 카이로스라는 요소 덕분에 인간의 자유는 아낭케, 즉 이 세계의 필연을 관리하고 그것을 화해할 수 있었던 것입니다. 바로 이러한 이유 때문에 저는 카이로스, 즉..

1. '비판이란 무엇인가? / 자기수양' 푸코의 미공개 강연록인 이 책 '비판이란 무엇인가? 자기 수양'은 1978년 5월 27일 소르본대학교에서 프랑스 철학회 주최로 열린 푸코의 강연 '비판이란 무엇인가?'와 1983년 4월 12일 캘리포니아대학교 버클리캠퍼스에서 있었던 푸코의 강연 '자기 수양', 그리고 버클리캠퍼스에서의 강연과 함께 기획된 3차례의 토론을 싣고 있습니다. 2차례의 강연은 푸코 후기 사유의 중심 주제 가운데 하나인 '주체'의 문제, 보다 구체적으로 '자기'의 문제에 대한 풍부한 성찰을 제공하고 있습니다. 2. 역자 심세광 선생님 프랑스 파리 10대학에서 「미셸 푸코에 있어서 역사·담론·문학」이라는 논문으로 박사학위를 받으셨습니다. 공저로 『성과 철학』, 『들뢰즈 사상의 분화』가 있고,..

1. 일시 : 2월 9일 (목) 19시 2. 장소 : 숙대 미얌미얌 서울 용산구 청파로47길 17-5 1층 지도를 클릭하시면 위치정보를 확인하실 수 있습니다. 3. 진도 및 발제담당자 http://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=86524122 철학과(화니짱) / 사학과(기레민) / 불문과(아루미) / 옮긴이 해제(샘)

1. 비판이란 무엇인가? 미셸 푸코는 우선 자신이 말하는 ‘비판적 태도’의 존재 방식을 칸트가 시도한 ‘비판’의 기획으로부터 끌어낸다. 푸코에 따르면 칸트적 비판은 이론으로부터 오류를 제거하고 보다 순수한 진리에 접근하는 것과 같은 목적에 한정된 좁은 의미의 비판이 아닌 “일반적인 덕으로서의 비판적 태도”라고 말한다.(229) 통치의 기원 칸트 시대에 교회와 거기에 인접한 세속 권력은 진실과 결부된 양심 지도를 통치의 기술로서 발전시켰고 사람들을 거기에 복종시키려고 했다. 이러한 복종의 태도는 곧 종교개혁을 통해 세속 사회로 확산되었다. 여기로부터, 어떻게 통치해야 할 것인가, 또 어떻게 통치받아야 할 것인가라는 문제가 생겨난다.(230) 이런 식으로는 통치받지 않기 위한 기술로서의 비판 통치하는 것과 ..

비판이란 무엇인가? 자기수양/비판이란 무엇인가?(1978년5월27일)/ 미셸푸코 / 2017.2.2.(목) / 닥홍 제가 말씀 드리고 싶었던 것은 ‘비판이란 무엇인가?’라는 물음입니다. 제 생각에 칸트가 시도한 걸출한 작업으로서의 비판과 일상적으로 비판이라 불리는, 논쟁적이고 직업적인 소소한 활동 간에는, 말하자면 비판적 태도라고 부를 수 있는 것이 존재합니다. 비판은 그것이 다른 어떤 것과 맺는 관계 속에서만 존재합니다. 비판은 자신이 알지도 못하고 또 도달할 수도 없는 어떤 미래 혹은 어떤 진실을 위한 수단이자 방법이며, 자신이 잘 관리할 수 있기를 바라지만 법을 제정할 능력은 없는 영역을 향한 시선입니다. 비판은 철학, 과학, 정치, 도덕, 법 권리, 문학 등을 실증적으로 구성하는 것들과의 관계 속..