「세기」 알랭 바디우 2020.10.18. 바다사자 7. 성의 위기 1999년 5월 5일 세기에 사람들은 인간적 성성(sexualité)을 사유하며 변형시켰고 실존에 대한 새로운 약속이 있었음. 성과 관련해서 우리에게 일어난 일들(131)에 대한 것은 프로이트로부터 시작해야 함(132). 프로이트가 최초로 시도한 사유와 성의 대면은 도덕적 연구의 형식을 취하지 않을 뿐만 아니라, 성적 충동을 지배하는 사유의 다소 뛰어난 능력을 검토하기보다 오히려 사유의 구성 위에서 성의 실재적 변신을 결정짓는 힘을 검토함(133). 프로이트의 특이함은 성적인 것과의 대면이 앎(135)의 질서를 따르는 것이 아니라, 일종의 명명의, 개입의, 프로이트 자신이 ‘솔직한 토론’이라고 부른 바 있는 것의 질서를 따름...
제 1권 1712~1728 나는 나를 닮은 사람들에게 한 인간을 온전하게 있는 그대로 보여주고 싶다. 그 인간은 바로 나일 것이다(p. 17). 나는 혼자이다. “이 것은 제가 한 행적이고, 제가 한 생각이며 과거의 제 모습입니다. 저는 선과 악을 모두 솔직하게 고했습니다.” 나는 1712년 제네바에서 시민 이자크 루소와 시민 쉬잔 베르나르 사이에서 태어났다(p. 18). 아버지는 오로지 시계수리공이라는 직업으로만 생계를 이어낫다. 목사 베르나라의 딸인 내 어머니는 더 부유했으며 사려 깊고 아름다웠다. 두 사람의 사랑은 거의 그들이 태어나면서부터 시작되었다. 그들은 사랑을 서약하고 하늘도 그들의 서약을 축복했다(p. 19). 나는 허약하고 아픈 아이로 태어났다. 나 때문에 어머니는 세상을 떠났고, 내가 ..
어떤 땅에 울타리를 두르고 “이 땅은 내 것이다”라고 말하리라 생각하고 다른 사람들이 그런 말을 믿을 만큼 단순하다는 사실을 발견한 최초의 인간이 문명사회의 실질적인 창시자이다(p. 104). 소유 관념은 순차적으로 발생한 그 이전의 많은 관념들에 의존하는 것으로, 인간의 정신 속에 한순간 갑자기 형성된 것이 아니기 때문이다. 인간이 가진 최초의 감정은 자기 생존에 대한 것이며, 최초의 관심은 자기 보존에 대한 것이다(p. 105). 갓 태어난 인간의 상태는 이와 같은 것이었다. 최초에는 순수한 감각에 국한되어, 자연이 자신에게 준 선물을 거의 이용하지 않고 자연에게서 무엇을 빼앗으려는 생각도 하지 않는 동물처럼 생활했다(p. 105). 이와 같이 다양한 것들(인구 증가, 토지·기후·계절의 차이가 가져온..
「세기」 알랭 바디우 2020.11.08. 바다사자 6. 하나가 둘로 나뉜다 1999년 4월 7일 세기는 행위의 세기, 실질의 세기, 절대적 현재의 세기이지 결코 알림의 세기, 미래의 세기가 아님. 세기 자신을 승리의 세기로 인식했음(115). 승리의 방식은 궁극적이며 전면적인 전쟁에서의 이론적이면서 실천적인 명료함임. 전쟁이 전면적이라는 사실은 승리 역시 실질적 승리하는 것을 뜻함에서 세기는 전쟁의 세기(116). 세기는 자신의 법이 둘이라고, 적대라고 표명함. 둘의 전면적 형상인 냉전의 끝은 세기의 끝이기도 함. 그러나 둘은 세 가지 의미에 따라 거부됨(116). ① 중심적 적대의 존재, 두 개의 주체성 존재, 세기는 적대의 무대 ② 적대하는 서로 다른 두 수단 사이에도 폭력적인 적대 존재..
영원한 평화 – 칸트 / 20.10.25 / 화니짱 발제 목차 영원한 평화를 위하여 제1절 국가들 사이의 영원한 평화를 위한 예비 조항들 제2절 국가들 사이의 영원한 평화를 위한 확정 조항들 영원한 평화를 위한 제1 확정 조항 영원한 평화를 위한 제2 확정 조항 영원한 평화를 위한 제3 확정 조항 제1추가 영원한 평화의 보증에 대하여 제2추가 영원한 평화를 위한 비밀 조항 부록 I. 영원한 평화의 관점에서, 도덕과 정치의 불일치에 관하여 II. 공법의 초월적 개념에 따른 정치의 도덕과의 일치에 관하여 제1절 국가들 사이의 영원한 평화를 위한 예비 조항들 AB5 : 1. 장래의 전쟁 소재를 암암리에 유보한 채로 체결한 어떠한 조약도 평화조약으로 간주되어서는 안 된다. 2. 어떠한 독립국가도 어떤 다른 국가..
20201025. 서양철학사. 6장 ‘천하’의 철학과 ‘강호’의 철학 발제. 풍경 동북아세계의 통일제국인 한 제국은 공간적으로 이질적인 여러 지역들이 “중국”이라는 공간으로 일원화되고, 시간적으로 파편적인 여러 사건들이 “중국의 역사”라는 거대한 밧줄로 통일된다. 한 제국 이래 중원을 통일한 여러 국가들은 동북아 전체에서 ‘중국(中國)’ 또는 ‘대국(大國)’으로 인식, 동북아 천하를 중국/대국과 그것에 대해 동. 서. 남. 북을 이루는 국가들로 구조화했다. p415 화이(華夷)의 구조-정치적 관계 설정인 ‘책봉’과 경제적. 문화적 교류였던 ‘조공(朝貢)’의 형식으로 표현되었다. 주나라의 봉건제(종법제), 진의 군현제, 한의 군국제. 통일제국 전체에 대한 통치체제를 진은 위에서 아래로 향하는 질서 체제였다..
순수이성비판 – 칸트 /제3장 순수 이성의 이상/ 20.10.16 / 화니짱 발제 목차 제2부 초월적 변증학 제2권 순수이성의 변증적 추리들에 대하여 제3장 순수 이성의 이상 제1절 이성 일반에 대하여 제2절 초월적 이상에 대하여(초월적 원형) 제3절 사변 이성이 최고 존재자의 현존을 추리하는 논거들에 대하여 사변 이성에 의해서는 오로지 신의 현존에 대한 세 종류의 증명이 가능할 뿐이다. 제4절 신의 현존에 대한 존재론적 증명의 불가능성에 대하여 제5절 신의 현존에 대한 우주론적 증명의 불가능성에 대하여 필연적 존재자의 현존에 대한 모든 초월적 증명들에 있어 변증적 가상의 발견과 설명 제6절 물리신학적 증명의 불가능성에 대하여 제7절 이성의 사변적 원리들에 의한 모든 신학 비판 초월적 변증학 부록 순수 ..
순수이성비판 – 칸트 / 제2장 순수이성의 이율배반 / 20.10.12 / 화니짱 발제 목차 제2부 초월적 변증학 제2권 순수이성의 변증적 추리들에 대하여 제2장 순수 이성의 이율배반 제1절 우주론적 이념들의 체계 제2절 순수 이성의 반정립론 초월적 이념들의 첫째 상충 첫째 이율배반에 대한 주석 I. 정립에 대한 주석 II. 반정립에 대한 주석 초월적 이념들의 둘째 상충 둘째 이유배반에 대한 주석 I. 정립에 대한 주석 II. 반정립에 대한 주석 초월적 이념의 셋째 상충 셋째 이유배반에 대한 주석 I. 정립에 대한 주석 II. 반정립에 대한 주석 초월적 이념들의 넷째 상충 넷째 이유배반에 대한 주석 I. 정립에 대한 주석 II. 반정립에 대한 주석 제3절 이 이성의 상충에서 이성의 관심에 대하여 제4절 ..
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